李麟阁者，本隶江南水师旧部，年逾六十。是役亦充船长，驻于马江。船有道光间旧炮三尊，方法舰炮击船政厂时，法帅戈拔立司令台，扬旗指挥。李船距离法舰颇近，连发二炮，适中戈拔。法人秘之，迨和议成始发丧，而督抚以阅时久，不敢奏。李麟阁之功亦湮没无闻焉。时当局者张佩纶、张兆栋、何如璋、何Z，皆有一时之望。何Z终日礼佛，兆栋终日奔走询人。时人谑之曰：“制台不要头，抚台不要脚。”既丧师，八闽儿童连臂踏歌曰：“福州真无福，法人原无法，两何没奈何，两张没主张。”张佩纶时会辨福建军务，在闽垣候旨。陈韬庵太傅适以母忧奔丧回籍。张挽以联云：“狄梁公奉使念吾亲，白云孤□，将母有怀悲陟屺；孙伯符同年少一月，东风不便，吊丧无面愧登堂。”乡人闻而愤极，谓败溃至此，尚以孔明、鲁肃自居。一时京官联名奏劾，奉旨革职，发放军台，太傅亦为所累。乡人遂摩崖刻此六字以剌之。
黄莘田先生《鼓山志》云：谢氏前志谓：“宇内名山铭刻之多，未有逾是山者。入灵源洞三里许，削壁林立，殆无寸隙。岂非前人自爱其名而思有传于后欤!”又云：“自曹能始往录其十一，陈汝翔往录其十二，最后武林自与徐兴公、周乔卿往录其十七，而漫灭不可辨、险绝不能至、与创庵围垣所蔽而毁者，尚居其三。何其多欤!”自是以后，续前贤遗踪，摩崖而记者又何少耶!曩观《金石录》与《墨池篇》所载，凡山岩镌铭识刻，靡不收录。惜乎兹山晚出，昔贤墨迹不备载其中，与之后先辉映也。按：鼓山石刻如麻，唐刻无一字，山志所录，自宋至清，清代只二三耳。曩五游石鼓，搜罗逸刻，悉载《鼓山揽胜》集中，尚未穷也。
韩子舟先生其楫云：幼闻父老言，开元寺之初建也，议铸钟事。有高僧(失其名，又不详其世代)为监铸。合五金而成，工竣，告其徒曰：“三日内勿鸣钟。”遂云游去，至小北岭石碑。寺徒不待三日而急试之。僧闻钟，叹曰：“止于此矣!”石碑寺遂相传为闻钟处。余里居，距寺不远，奇其言，往观之。登楼摩娑，见其旁有裂痕两三处，长尺许。其声清越无比，诚为至宝。光绪二十六年，开元寺不戒于火，大雄宝殿成为焦土。殿前钟楼巍然独存。僧众无所栖止，寺几废于斯时也。钟之不鸣久矣。及二十九年，改寺址为监狱。涌泉寺僧移钟去。余途遇而细察之，裂痕皆满。俨如天衣无缝焉。岂钟之神妙不测，有关于寺之盛衰耶?近游涌泉寺，耳钟声，犹恍然前日事也。按：涌泉寺钟为康熙时，僧为霖以精铜参白金铸。高约二丈许，外刻金刚经全部，撞钟僧每念南无阿弥佛一百零八遍，敲钟一杵。俗传鼓山不打五更钟。询之寺僧亦云然，子舟先生所谓开元寺钟，殆庋之他处矣。
校 注：
⑴原文为“东南曰水部门”，“曰”字误，应为“自”。
⑵原文为“士”，“士”字误，应为“仕”。
⑶原文作“罗源太姥”。误，太姥山不在罗源。
⑷原文作“杨雪菽”，“菽”字误，应为“椒”。
⑸原文作“陈卸史”，“卸”字误，应为“御”。
⑹原文作“侍制”，“侍”字误，应为“待”。
⑺原文作“王审时”，缺一“知”字，应为“王审知时”。
⑻原文作“传玉露”，“玉”字误，应为“王”。
⑼原文作“赵壁”，“壁”字误，应为“璧”。
⑽原文作“若慰联床听雨晴”，“晴”字误，应为“情”。
⑾原文作“已忘”，“忘”字误，应为“亡”。
⑿原文作“斯上”，“上”字误，应为“土”。
⒀原文作“香火之甚”，“甚”字误，应为“盛”。
⒁原文作“鼓生”，应为“鼓山”。
⒂原文作“恳凿”，“恳”字误，应为“垦”。
⒃原文作“跌坐”，“跌”字误，应为“趺”。
卷三
唐韩诗：“四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。”明黄景P诗：“莫愁良夜杵声稀，海国秋深尚葛衣。”萨天锡诗：“三山一夜雨，四月满城秋。”福州气候，于此三诗可见。然寒燠晴雨无序，盖地处炎方而临海，不如北平气候之正也。
《稗史汇编》载：立冬后遇壬日，为之“入液”，至小雪“出液”。《琐碎录》载：闽人以立夏后逢庚日为“入梅”，芒种后逢壬为“出梅”。叶毅庵先生有诗云：“候近入梅先惮暑，旬逢出液始成冬。两潮水到乌篷集，四序花开翠馆。”
昔人谓闽中无雪。非无雪，但不积耳。父老云：光绪甲子正月十五夜，福州大雪彻晓。壬辰十一月二十八夜大雪，厚尺许，不数见也。谚云：“春寒多雨。”福州入春多严寒，朔风凛冽裂肤，有重裘拥炉，犹齿手战、作苦寒色者。而旗、鼓二峰，遥望若玉山然。
福州夏热，多雷雨，俗谓之“晡霾雨”。亦曰“过云雨”。谚有：“六月初三雨，七月多晡霾”及“六月晡，不过路”之说，谓雨不普及、随云所聚耳。
施鸿保《闽杂记》云：“延平府城外石|水小上，不至、露建宁府城外石|，则舟行最利，俗谓之“菩萨水”。有“大菩萨”、