翌日重勘之。」至期，公于地画一圆相，和尚以袖拂去之。公复画一圆相，和尚于中增一画，又拂去之。公再画如前，和尚又增一画成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，和尚于十字加四隅，成d文，又拂去之。公乃总画三十圆相，和尚一一具答，公曰：「汝今方知佛法宏胜若此也。吾师无用和上有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔邪！」碧峰宝金和尚，俗姓石氏，干州永寿县人也。母张氏，有桑门持
言别，正襟危坐，目将瞑，弟子请留一言，和尚曰：「三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为！」夷然而逝。后三日，奉龛茶毗于聚宝山，火灭，获五色舍利，齿舌数珠，皆不坏。先是，和尚在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十三，菩萨行道其中。有招禅师谓曰：「此五台山秘魔岩也，尔前身修道于此，灵骨犹在，何乃忘之！」既悟，遂游五台山，道逢蓬首女子，身披五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。和尚问曰：「子何之？」曰：「入山中尔。」曰：「将何为？」曰：「一切不为。」良久乃没。叩之同行者，皆弗见。或为文殊化身云。和尚乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，负粮来献。至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，诏主海印禅寺，力辞之。洪武戊申，大明皇帝即位于建业。又明年庚戌，诏和尚至南京，夏五月见上于奉天殿，遂留居大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。后上设普济佛会于钟山，和尚于圜悟关施摩陀伽斛法食，竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资作佛事七日，乃示微疾，上知之，亲御翰墨赐诗十二韵。至六月四日沐浴更衣，与四
名僧
，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。余皆得参承而接席焉。至今思其风义，每深叹企，尝谓使余结宇中林，栖心俗外，得如三四公者，与偕净侣，晨钟夕梵，晏坐经行，便可敝屣浮名，乐而忘老矣。余性好山寺，每一游历，意辄欣然，尤于荒凉岑寂之区，倍为延伫。自谓宿世有空门缘，所交缁流颇众。若楚黄吴深有之禅床，蜀高原明昱、越天台传灯之讲义，越双井惟传之诗句，固铮铮佼佼，法中之龙象也。吾乡雪浪之洪恩，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济之守心，精持木
孝陵碑石
永乐三年秋，于阳山采石为孝陵碑。石长十四丈，阔三之二，厚一丈二尺，黝泽如漆。学士胡公广有游阳山本业寺记。而詹事邹公济有记乃云：二年冬，于幕府山阳访碑石，高广中度，寻于龙潭山麓，凿石求趺。既而神龟呈露，昂首曳尾，介文玄苍，乃于龟下遂得趺材，适与碑称。与胡公记异，不知前碑材后竟用否？石龟今藏孝陵殿中，有木平台，上安二御座，乃朱红圈椅，前一朱红案，案左一红匣，贮龟于中，长可尺余，首昂，身形略似而已，右以一空匣配之。邹记言「宜藏于太庙」，今人遂谓太庙中有神龟，误矣。
太师窗
秦会之丞相第中窗，上下及中一二眼作方眼，余作疏棂，谓之「太师窗」。此即今之柳叶子也，俗又名为「不了格」。
龟桃
桃，乃知龟自龟，桃自桃，俗一概呼之，失其意矣。龟，有今以面作桃乳形，名之曰「龟桃」，俗沿呼，不解所谓。考太常祭物志，有
屏息
太常供奉祭品如羹醢之类，其捧献人口鼻，用物作长袋系于颈后，俗名「抿须」，非也，志名曰「屏息」。太庙以黄罗，它祀以红绢为之。
介甫绝句
王介甫投老金陵，依钟山卜居，后复舍宅为寺。所题绝句关金陵山水者，往往多远情幽景，因摘而书之。如曰：「南荡东陂水渐多，陌头车马断经过。钟山未放朝云散，柰此黄梅细雨何。」曰：「谁将石黛染春潮，复捻黄金作柳条。西崦东沟从此好，笋舆追我莫辞遥。」曰：「雪干云净见遥岑，南北芳菲复可寻。换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。」曰：「南浦东冈二月时，物华撩我未参差。含风鸭绿粼粼碧，弄日鹅黄袅袅垂。」曰：「竹里编茅倚石根，竹茎处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。」曰：「春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭。」曰：「木末北山云冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。」曰：「石梁茅屋有弯J，流水溅溅度雨陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。」曰：「寄公无国寄钟山，垣屋青松蔼间。长以声音为佛事，野风萧飒水潺。」曰：「庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身。木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。」曰：「稻畦藏水绿秧齐，松鬣初干尚有泥。纵蹇寻冈归独卧，东庵残梦午时鸡。」曰：「荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游。无端陇上麦，横起寒风占作秋。」曰：「北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」曰：「与客东来欲试茶，倦投松石坐欹斜。暗香一阵连风起，知有蔷薇涧底花。」曰：「野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。」曰：「小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。」曰：「茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿v，两山排闼送青来。」曰：「桑条索莫楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑