高皇尝与儒臣论学术陶姑孰安对曰道之不明邪说害之也上曰邪说害道犹美色眩目鲜不为惑自非豪杰不能决去夫邪说不去则正道不兴正道不兴天下乌得而治公顿首曰此诚探本至论夫邪说之害莫甚佛老圣祖在御于浮屠大有约束创立庵寺有禁私自披剃有禁书疏求财有禁游僧无册有禁极不欲令其蔓衍任其猖狂盖邪正所K治乱圣明炯烛其端然一时不能遂为殄~良以沿流之弊日X沉溺之徒己繁且自三代后口分无业凡惰游饥g残毁孤独数者咸窜入依泊其中未有以处之不得不开此容纳之俾暂以安其生理靖其异志但为限有数为防甚严需之岁年民生日裕而不\为为者又非所好而欲自脱则潜消嘿塞之机在是至于邪妄害正其惑世如淫冶祸人如M毒早辨决去当如援溺沃焚必不可一日使其说张于世入人心志耳目此在少闻道者尚不昧而况开天创世神圣有道真主哉后之学者妄附邪说而甘为异徒不惟自~圣贤名教其于宪章昭代亦大乖不倍之义矣
永乐二年七月有饶州人朱友季献所著书毁锫尻K闽之学上怒曰此儒之贼也押至饶州声其罪杖之焚所著书成化二十年无锡人陈公懋删改朱子四书集注进呈命毁之仍回有司治罪我朝尊圣崇道邪正之辨谨严如此近来大有斯人于孔孟门庭蒙如未视而敢妄言訾议程朱吾知其人耳窃虚空浮诞之语又自无真得以辨识是否误谓其说新g可以附托为名自掩菲薄遂以欺人亦明自欺然其狂肆不检理法难容国典所裁卒伏显J夫亦天意卫道殛灭其乱正之人耶【万间有闽人李贽罢官自为僧著书邪妄不经所行亦狂恣为言者疏其罪状下旨捕毁其书贽随自尽狱中】
锫尻K闽之学传述孔门而朱子又集其大成折衷定论此宇宙正理常经独称渊源宗旨出入之间即分邪正我圣祖造士兴贤一以四书五经性理而又广搜诸儒论说辑为大全颁布诵法盖圣贤之传受大儒所发明灼然表正正的尽塞它岐矣奈何更有\浅冥悍之徒妄以陋闻见诬诋先知变乱白\离经叛道公肆猖狂先朝鸣罪正法允为天理人常大计但觉尚有典而非枉滥也夫道无异旨学有同归何以经传大明之余复见纷纭乖错之辈至几与大义为愣不自觉其为非良由自得之学既希迂妄之说易眩好为不经者侈口放议于前中鲜自执者闻风t和于后不复以实诣真修a成秆刀相率传声托影自喜新g乃至雾塞人Ｓ泄晕世之大教蝇乱圣典蔑弃性命之微言邪说暴行正属斯徒天下之乱由兹流弊昔人谓其害甚于洪水猛兽夷狄x贼盖推隐甚s比类甚严也夫大圣人不杀无道而独于两观之J~无不辜之疑岂其罪真有浮于三m工O者不法之奸恶显而人知回虑乱正之毒祸渐而人易浸淫祖宗之罪二人仰见有道圣明之独觉而一时匡辅诸贤亦大有遵圣崇道能分析其是非者猗欤休哉
高皇尝谕詹尚书同曰古人文章明道酝ㄊ牢袢绲溱又言皆明白易知无深怪险僻之语孔明出师表亦何尝雕刻为文而诚意溢出至今使人诵之自然忠义感激近世之士辞虽艰深意实浅近即使过于相如扬雄何补实用自今翰林为文但取通道术Q时务者无事浮藻数语曲尽古今文章之虚实即往代才人g士识见议论求一得或几于此不能也岂非天纵圣明哉窃怪后之作家剽摘隐异补缀艰涩X削脉络以拟古易置次第以当g骤句之须深心定其短长再绎之则理意已乏韵味所云道术世故者尤蒙然无少当也大都自中叶后浮丽萎n乃一变而至是但能反其柔靡而实踵其浅薄然于近古之制所谓以简易之词发真实之义已殆~然无复余响呜呼岂真有K乎世运然耶当代考文之主仰思圣祖明谟必有以振起厘正之以求实得实用也
元初设国学许衡为祭酒每谓蒙古生质朴未散视听专一置之好伍曹中涵养三数年将来必能为国家用夫沉厚之气赋鲇隍蒙而风声一漓便难援拔夫士已灿谏华功利而欲求其实孕心苣岩哟酥惺廊耸慷嗖诲事⌒酥初也又尝问诸生书义若推之自身于今日之事有可用否大凡欲其践行不贵徒说夫理在躬修乃称贤士不知后世言语文章便足为其实行否而用人者又何所赖于言语文章也又云教人与用人正相反用人当用其所长教人当教其所短夫用人不问其长资途已耳教人不察其短课试已耳夫教而后用用必待教社稷生灵大计孰重于此乃所教所用果于世道咸所需乎此中代所以罕真才善治也
元虞集学校议曰今天下学官以资格授强加之诸生之上而欲望师道之立可乎为今之计莫若使守令求经明行修者身尊师之庶可以观感而化矣呜呼经明行修乃士之的今学校立师与师之训士果是物乎夫使守令能尊师经明行修之人则可以移风易俗奚止训育士类
宋景定甲子诏崇经术考孕形浇士科弊XC滋穷经学古者或病于词华慎皂滦姓吣丫科渌奥高才大器者妇钟诶o悉绳墨之末是以官甚冗而才愈乏家殊俗而风益漓至于冒国法以营假儒冠而挟策俚言乱雅剿说趋时使习之者反贼其良而取之者莫任其咎人情至此咸欲变通盖尝披阅先朝名臣奏议其论取士之法非一惟程颢V兄弟深知治道酌古通今纲条详明用意纯切令三省详议参酌其可行者条具以闻务于科举令中无大更张以妥安士心而于进士举之外所以崇尚经术考察孕醒∮貌哪苤道立为一代之典陶成四方之风庶几丰芑之仁垂之万世按此诏发于理宗时其言科举之弊士术之乖最明切矣l荣利之习相沿日X道灾具举世蔑闻一旦欲以抡才不独下之人未识趋向而上之人亦末由措