漓此往昔固然之辙也长人之吏有意敦风援俗当先之朴素绳其侈浮凡厥靡耗之端一一明示本末而谆其教戒夫人非狂愚荡败鲜不喜于节损但以一时嗜好迷溺之偏有滥溢而不暇顾者若上以理晓下以习成莫不修雅而恶繁乐省而靳费庶富可几风俗日美矣今举末世费财之事有十一曰屋舍之弘壮二曰器用之工巧三曰厨馔之精腆四四服饰之华五曰奴婢之众盛六曰玩好之收藏七曰倡优之嬉亵八曰寺庙之修建九曰斋醮之祈谶十曰婚丧之冗浮十事而外虽有未尽之E大都亦足该之但能推类充余当亦无所不简者至于一方士人君子又当与之共图表正取征诗书修盟古义毋或舍固而就不逊毋或昧义而作无益既以俭而去奢复以礼而由俭夫上人官长之命令既尊之乡邦仕族之家规可慕人有不趋向而成淳风鲜矣如是世固可今而复古也其间富豪贵势无意遵行倡率而更令人目其为梗此足自K身世门庭何论今日列诸礼乐政教之外也
太平有道之世民间风俗未有不淳厚俭朴乱世之事未有不由浇薄侈靡盖侈则财耗财耗则人穷人穷则ё乱世道遂以多故古者百r一家仅给终岁鸡豚蚕绩惟供老人士大夫羔羊素丝以质啬为上者不贵侈下者不能侈所以道隆俗美治称雍磷酝醯辣趾笊舷挛薅绕陡徊痪有一介而拟公卿服食供用任意丰丽惟力是为无有限节富者习费而罔顾其继窘者艳人而不安其初天下岂得竟砣晃抻幸馔庖埠杭稚策中所谓屋壁帝服倡优后饰者信末代靡俗之所有又云饥寒切于肌肤欲其亡为奸邪不可得国已屈矣盗贼直须时耳此亦岂漫于恐世亡效之论耶我高皇立制庶民之家不得用金绣锦绮丝绫罗止用绢首饰钏镯并不许用金玉珠翠止用银花又谕户部曰朕思足食在于禁末作足衣在于禁华靡尔宜申明天下四民各守其业不许游食庶民之家不许衣锦绣卓哉圣谟所为足民保泰之要端在是后人漫焉视若无K治理者非也假令当今有此陈言设禁必应相笑以为蔑屑即施行亦罔\尽心皆未な敌兄效耳试令长人者以此处家而验其省烦敦素果有实益则推之谕众齐俗必有灼然知其终利世道者矣
天下所恃以安全者刑政纪纲也昔贤以紊刑政纪纲为乱邦乱者理之对刑政纪纲不得其理非乱而何政乱则国危而丧亡随之此千古甘卤厝恢成验甚着明也然刑政纪纲之所以乱大要由人主柄臣各便其欲九列百执并挠其公贤愚不必称其人陟黜不必据其事由是在外大小以守正而招尤以行私而起誉政清刑平朝无闻而不逞者忌振纲肃纪上不察而被梗者雠非素厉节贞不\自甘之士何苦困身危行孑立风波晏恐间以营国家之务摅生民之忧也于是举相蒙附因循一切且以幸安妥而刑政纪纲日入玩敝不复料理积以成局乃至破卜厦鹗票夭豢稍僬裨蛏衔拗埔逯令下播弄之奸昧理者莫识为耻I罔者不伏其辜强雄其力而孱者莫必其命富行其货而窭者莫伸其抑智专其狡而愚者不Q其情吞啖搏闹祸转相加而日弥甚势有所必穷理有所必反于是夫天思改树人别投大难勃发而神器不可保有矣故刑政纪纲者整齐一世民物之具而天命人心所由得丧去就诚可为昭鉴定衡者后代人主欲自为宗庙社稷计其得泄泄玩慢随失此事耶
采芹录卷一
●钦定四库全书
采芹h卷二
（明）徐三重 撰
先圣木主自洪武时已易设于太学盖圣朝卓见超出万古者也天顺间林恭肃知苏州府因庙像损卜苋辉凰芟穹枪盼姨祖易于太学百年敝习乃革使未灿痰被僦今因捕易有何不可或以毁圣贤像为疑公曰此土泥岂圣贤耶孔子生于佛教未入中国前乌识所谓泥像哉况古人席地而坐正不如是遂并从祀诸贤俱易木主丘文庄亦云三代以前祀神惟有木主自佛教入中国始有塑像姚燧比例有造泥人铜人像者门诛则泥人固非前古祀圣人法也圣祖诏毁郡邑城隍塑像用其土泥壁以绘云山载在令甲遵圣祖之制以革千古敝习岂非万世儒道之幸欤观二公语则知国初太学所设一时虽未遂通行而有识之论已皆心折此举望厘正X矣至嘉靖间肃皇帝稽古法先始毅然诏天下文庙尽撤塑像易以木主数百年陋妄敝事一旦尽革遵典章以光大祀明神道以崇圣灵乃宇宙不易之定论定制神圣复起必无能别有异议者若乃浅陋俗见欲以衮冕名号荣大圣固失之无识而缁羽诡徒欲援大圣以扶彼说至诎而参诸老释之行既难与言万世名教正当以国典裁之耳
弘治元年诏考正孔庙从祀名位当时建议者张给事九功欲黜荀况马融王弼而进本朝薛u程侍讲敏政欲黜戴圣刘向马融何休王弼贾Q王肃杜预而别建启圣祠祀叔梁纥配以颜无繇孔鲤孟孙氏二议最为允当谢祭酒铎欲黜吴幼清谓其仕不义亦非苛责者事下廷议吴学士则谓从祀有益于经传则马融扬雄昔皆不废倪侍郎岳亦谓马融王弼之徒其立身不无可贬然六经赖以复存其说何可尽废一时平章乃以意见不同卒无施行至嘉靖间世庙用大学士张孚敬言易置从祀诸人与建设启圣配从皆如张程谢三公之议至于去土像设木主改封爵而称先师贤儒礼正义当极为尊隆文物典章卓越万古非圣明之主不能为此举动也窃谓此事所当持论者岂以先圣之崇祀由其但为经传耶抑以巍巍道栽埔仓钊怂讲授未能妙契先圣微言大义而人品志行又不无有间于名实岂应以空言论着遂得参洙泗t贤之行此正尚论者所宜权度也吴倪二公议不无憾于知匝