不学无礼而令直受其名乎根之以忠敬出之以虚平奚必死
野人植树三岁而不荣粪之以硫春花殷枝及夏槁死余斋太息曰人莫病夫本不足而借之外为有余亦终于不足也已故养生者饵石以供劳欲居室者贷责以给豪靡修名者欺饰以资矜炫仕进者攀趋以徼显类夫慕春荣而不图其槁者也
或问富不如贫贵不如贱斯言何如余斋曰此达言非至言也敢问至言曰君子无入不自得然则死生如何曰|寿不二问何谓不二曰语云不愧不怍生乐死乐此迩言即至言也
或问语不云乎事留余地何如则可以留余地矣余斋曰地也者所以受也虚则留之譬彼绘采厥地在素损采而素自留故处世能知不足之为有余也则几矣
余斋曰德与人同有大德者也福与人同有大福者也据独善者无成私独利者不享
余斋曰常侍于先子客有自言好善者先子曰难言也客不悦先子曰子好善诚乎曰诚曰货与色世人好焉非之贱之弗止也轻难而安险覆辙踵于前弗见也今子好善能一非誉乎能忘利害乎则吾言过矣客不能答
或问余斋曰崇晦翁亟称士俭可以贫此言何谓与余斋曰此先子有为言之也盖感于以居室开祸者而叹曰苍生其日蹙乎生斯世也而免其惟贫贫也而不困且滥其惟俭故俗之俭贵其可以富士之俭贵其可以贫
或问余斋曰人有言猛虎丛可立躬信乎曰然曰何如曰地立其不败者忠信是与途遵其无竞者谦恕是与忠信积而能孚谦恕行而得众非一朝一夕之致也尺棰击陶不碎亦璺惟无如实中者何矢石之悍也抵悬幞而自废故笃实无伪可制魑魅温恭慎默可应暴客天地昌君子扬焉天地穷君子容焉其有异术乎哉
余斋曰政平天下者君也教平天下者师也皆谓大人学大人之学者士也或问政教何如可以平天下矣曰天下尽人也人与人伦而道行其间矣人人各正其伦而世有其道矣夫天下有道则平伦正之谓也是故实政尚伦实教明伦实学敦伦舍人伦而言道远人道而言政教与学是索鱼于岩求鹿于泉也
余斋曰士大夫在乡使乡之人敬之其次爱之若人可侮焉末矣然犹贤于使人惴惴而莫或敢忤者
余斋为郎刑曹有童年独子号于有司愿代父辟或问所以待之余斋曰勿许问何也曰子代父死死而旌焉情法尽也独子而无嗣者勿许断以义也如其请之君君欲两原则顺之此仁主之异恩非有司者之职也
余斋曰先子有言金之声薄易发水之藏浅易察夫易形于言而易动于色者其成德而受福可知也
余斋曰国君理财如不得已以此心取民民不伤以此心制用用不困民不伤而用不困王政之基也
余斋曰怀匡俗之志者不务绝俗之行负济时之略者不为愤时之言夫用世有二难曰真心曰实济以真心图实济气也恶得而不平词也恶得而不谨
余斋曰鹤田府君善喻人亲交有过勿绝也必规而道之臧获有罪勿弃也必诚而训之多自新也者常言喻人而人不喻其故有二身不正不足以服言不诚不足以动
余斋问于人曰士奚志曰志圣人奚学曰学为圣人余斋曰如子言志是也而学非也吾闻学为人而成圣者矣未闻学为圣人而成圣者也或未达曰言忠信行笃敬及其至也谓之圣人若行也将以法世言也将以传世学圣人弥勤违圣人弥远
余斋曰衅浅而怨深妨人之阴者也罪微而祸巨奸时之忌者也
余斋曰士而破欲美观听之心则可谓有识力也已夫观听者他人之耳目也而或损我德焉损我名焉损我生焉以悦之则惑之甚者也然而能破之者鲜矣
余斋曰里语云畏己贫爱人富小人之情与君子反是或问曰然则君子畏己富乎夫富奚畏曰畏其易淫而善累也累何如曰多营累心殖秽累名漫藏累身作法奢累子孙
北山有松e之十围枯槎无荣藤蔓是Y余斋顾之而叹或问焉余斋曰夫藤之始附于木也袅然甚柔盗木之滋日长日坚木乃受其绳束以死而不觉也吾何叹哉吾叹夫佞媚之以柔自固渐以柔制人及于丧亡而人不觉者
余斋曰先子有言轻俊机慧之人学焉而不入于道夫居道之器静以真孔门诸士颜也姿颖以深潜得之曾也质鲁以笃实得之
客问余斋一言而尽圣学者有诸曰不欺一言而尽王道者有诸日不忍
或问士大夫处乡之道恶在余斋曰在厚在俭夫乡俗之替也薄与侈概之矣敦厚以风薄立俭以救侈乡士大夫之责也是亦为政斯之谓与
有里中豪家而后失所者见余斋曰嘻天之于我也甚矣余斋曰子知丰乎耘之粪之铝式之曰天也若博饮于遨听亩之自芜者非天也吾子盈不知节消不知戒穷不知悔天如子何而俾受其尤嘻子之于天也则甚矣
人谓余斋夫俭亦有不可为者俗靡而己朴如矫何家优而奉啬如吝何余斋曰不然恶矫为其饰也澹以明志匪为市名奚矫之有恶吝为其殖也节以善施匪为多藏奚吝之有
岁初凉余斋与农夫适野视禾之珥舍者倍茁余斋曰茂哉农父曰否是密