庖溲壤肥则长骤及其成也薪有余而啬于谷又视水田多龟拆余斋曰惰哉农父曰否夫秋将有烈风焉饱水之禾貌沃而质脆夺其滋所以坚之也余斋曰物之道其有乘除乎人之道其有补损乎故图大成者精华戒其早泄存远虑者休养无宜太过
乡有病于酒者使医视之其医非常医也至则谢弗治曰是受之深发之卒晚矣罔措吾术矣余斋闻之曰酒病非病也及其病越人不能疗也夫世无不可为之疾而疾有不可为之时盖玩于微成于渐而坏于积也养生之言曰知微善防妙超岐黄
余斋曰人世无足足在寡欲劳生无闲闲在信天
余斋入佛庐而致恭焉友人曰子亦佞佛与余斋曰否佛也仙也皆谓鬼神儒家之道其于鬼神敬而不渎吾尽吾道焉而已
余斋曰异哉晚世所谓治与学者征赋决罚治乎哉聚讲著书学乎哉
余斋曰神守居沼鱼也睦鱼贼居沼鱼也乱夫居于人之间君子善合人小人善离人
余斋曰蹑百仞之o者身善危瞩日之耀者眸善眩士居崇而履平危乎远矣处明而用晦眩乎免矣
余斋与客道逢馁夫客识之曰故家子也余斋顾从者予钱百客从而{焉呼市家选良酒脯一餐而尽色犹未餍客曰世之至圣大贤极富贵不失贫贱容焉至愚不肖极贫贱不失富贵容焉从者皆粲然
余斋顾曰识之此通言似诙也
余斋曰大眼天下有法公焉而已矣善感天下有神诚焉而已矣公之极诚之积至治其在掌上乎
余斋曰仁与义合焉之为德离焉之为贼不义之仁尤于不仁不仁之义尤于不义
余斋曰吾求心体于论语大学而见佛氏之言浅也吾观世用于易中庸而见老氏之论疏也夫天下之理私者必浅诡者必疏
或曰善治使民逸余斋曰不然善治使民勤或曰善治使民富余斋曰不然善治使民俭夫俭勤也而逸富至明者戒之
余斋曰譬诸食服珍牢而臭恶与将疏水也而洁清绮纯而涂秽与将布苎也而净雅辨此者士矣
邻叟以金玉觞客戒其仆曰先酌玉时客之将醉也更以金仆曰何哉曰惧醉客弗慎而或败吾宝也然则金非宝与曰金败可改为玉一败不可完矣余斋曰爵禄之于人也金乎名节之于人也玉乎故士有不再之宝不可玷有不偿之悔不可蹈
或问泰九三之义余斋曰人而处泰其福也福者享之则耗过享即尽故君子戒于方泰怀艰而守贞虽有福不敢食也食之云犹享也夫天之数乘以除人之饴损以补天人感孚机若影响明者恤之则时保而能断昧者勿恤将日消而速反
余斋曰孝经之为经也夫子命之矣夫经之最古以醇者宜莫若孝经孝经帝之德也因心成教瑞本而化其在唐虞之际乎书诗礼中古之典也王道彬彬备矣易与春秋之作也圣人而当道之微乎是故参升降穷正变设权焉以致神多方焉以备世则圣人之极思也亦圣人之不得已也故曰经之最古以醇无若孝经
余斋曰圣贤志诚豪杰心小或问心不足尽豪杰与曰兵轻敌者畏法也士忘身者畏义也君子有三畏而名与利莫之能移也威与难莫之能慑也是故其心弥小其胆弥大斯之谓豪杰
余斋曰矜名喜同不足以得君子成心盛意不足以服小人故世有正士而不收其益也
余斋曰园葵家织鲁卿罪其病民余帛赢财汉相律为负主夫岂不义而君子言之
余斋曰成事之人不易事见事之人不多事
余斋曰方壶府君在广坐有言仕宦而薄产者或誉之或笑之府君曰俗情皆私子孙斯人特甚耳一坐服其雅言
或问余斋道奚在曰在心学道奚先曰在持心持者守之而勿失也问其目曰遇嗜欲持澹心遇言动持谨心遇人物持平心道在其中矣
余斋曰易深孝经大易圣矣孝经神矣读易如汲渊不见底然操粳以汲者随浅深而得焉读孝经如浮海一望在目中欲诣其津涯而茫茫安适矣
或问孝经何义也余斋曰一言以蔽之曰以顺天下顺者柔之也庸行之极无为焉而天下化为大顺呜呼非古至圣其孰能当之其孰能知之
余斋曰至圣删述皆有所因无因而作者惟孝经与德尽神功尽化其千古所未发与
或曰易扶阳抑阴而已余斋曰不然夫易者易也道易故神是故用阳以阴用阴以阳二者相易而相为用不可须臾舍也扶阳抑阴而已易乎哉
余斋曰曾氏言夫子之道忠恕而已庸斋府君言易之道中庸而已
跋
余斋先生世载盛德躬修周程之行而不肯讲学畏得名也所著耻言二卷字字药石然仅以传示子孙亦不付梓呜呼先生之逃名也至矣骐从友人处得而读之竦然如对严师因跋数语于后以志幸焉壬戌冬十一月后学吴骐敬书