改恶行善，诚心服事上帝.倚靠救主，使自已灵魂得救就S。
第二十五节 贫富不可均
客问：上帝至公至义，做乜唔将世上财帛，均分畀世间人，使倒侪侪一样，忧罡分别，时S钛唔好吗？
答话：上帝生人，有穷有富，正成世界。也使人修心行善，用穷富来报赏凇Ｈ羰诘辈浦髻，其心仍然行恶，又骄傲人，欺骗善人，唔合道理事，样样都去做，S钛来讲，虽然诓浦鳎也哙变做穷人。若使S穷人，其心肝紧行善念头，说话行为，极合道理，又悭俭勤力，邮吕炼瑁S钛来讲，虽然S穷人，也哙变财主。俗语有钛讲，富贵轮流转，时有颖ㄓβ穑恳蛭上帝畀肉身吾等，也有耳朵眼珠手脚，又有心思知觉，有谋生智慧。世界上也分别好多样人，或者读书人，或者耕田，或者做工，或者做生理，各侪做各侪职业，也还有各样谋生术艺，所争人做唔做唔止。设使上帝生人满下做财主佬，还有那侪去做工，有那侪去耕种。尤俗龉ぃ该等日用器具，从那里来；尤烁种，该等米谷在那里来呢？S钛，悠骶哂茫尤烁种，满下人也哙变做禽兽。设使上帝生人□□满下贫穷，想做工侪，幽抢锖米觯也幽抢锖蒙藿瑁世界人满下也好困苦凄凉。故所以上帝生人有穷有富，使倒互相帮助。财主侪得穷人力，贫穷侪得财主人钱财，一侪劳心，一侪劳力，两样唔可以缺，时好均分财帛畀人吗？况且上帝造人，如同瓦师傅造器具噔，有等粗，有等幼，有等大，有等小，各有各样使用。S钛，时可以怨恨造倒唔同样吗？设使都有人怨恨，别侪就哙话蛹识。可见上帝造人，有穷有富，时可以怨恨上帝吗？钛看起来，人生在世间，或者当顺境，或者当逆境，或者贫穷，或者财主，满下S上帝主意。可知人爱听上□帝命令来行，时时关心道理，唔好忧愁贫穷，S钛，可以入耶稣教。
第二十六节 耶稣胜过圣贤
客问：耶稣S外国圣贤吗？中国圣贤S一样吗？
答话：耶稣两只字，即S救世意。因为上帝赐独生子，下世间救人，故所以安其名耶稣，比圣贤更过尊贵。查考其才能、教门、功德，就可以知得。先行将其才能来查考下。在《圣经》有写倒：谒行灵迹，即S医病、逐鬼、喊死人翻生样事。耶稣一生，与真神智慧见识一样。讲论圣贤人，虽然有出乎人类知识，超脱人群才能，到底都S做世上人，其该智慧见识有限，还有好多紧要道理，满下唔明白，故所以贤唔可以与耶稣比得。又将教门来谈论下。圣贤教门，仅可教人修身、齐家、治国，三纲、五伦、五常、（修身意思，即S洁己，或好或恶，时常爱小心行为。）（齐家意思，即S行正伦常道理，笃实恩爱仁义。）（治国意思，即S自已行倒有德行模样，立倒有道德标准，畀人学样。）（三纲意思，即S君臣、父子、夫妇因为君主侪，S做臣子头脑；做亚爸侪，SY子头脑；做丈夫侪，S妇女人头脑。）（五伦意思，即S父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。）（五常意思，即S仁、义、礼、智、信。）这疃嘌，不过S处己待人。与及眼前事，唔曾讲明服事真神；与来生事，好比赎罪、复活、审判、永福、永祸，满下唔曾有讲，故所以唔得完全。因为圣贤所讲理，耶稣既然讲明白；圣贤唔曾讲理，耶稣满下也讲明。S钛，圣贤唔可以与耶稣比得。又将功劳德行来比较下，讲论圣贤功劳德行，不过S将其道理，教本国人，谧约呵咨硪带人行善，唔可以用其自家身，救人脱罪，使人成圣洁，来救人灵魂。但S耶稣用其道理，教通天下人，唔单止亲身引人行道，更过牺牲其生命，赎人脱罪，使人灵魂得救；又行好多神迹异能，好比发出一句说话，使盲眼人看得倒、耳聋人听得倒、哑晓讲说话，跛脚哙行走、病侪即时平安、死晓翻生、海浪也话得谄骄病Ｕ獾绕媸拢圣贤做唔来，耶稣屡屡S钛做。耶稣所行神迹，唔同他人行邪术，唔S在暗中来做，S在众人面前来行；唔S用法术来做，S用神大权能来行；也唔S为名为利，唔S想人来惊狂出奇，S想人知，谑翟S救世人。可见耶稣尊贵过万国圣贤吗？
第二十七节 耶稣的牺牲救赎
客问：耶稣既然S真神Y子，做乜被人钉死在十字架呢？
答话：为赎人脱罪，古今人，满下有罪，应当受真神责罚。有人想立其功劳来补其过失，就唔知恶多善少，正改开前日罪愆，又有後日过失。若使一世都尽本分，也无分外馀功。好比欠人旧债，唔曾还，在後虽然有现银交易，唔欠分毫，也唔话得唔欠人债。或者话，人有罪赦就赦，唔赦就罚，做乜使耶稣代人赎罪呢？嗳哟！汝唔知真神S像人君王，又如同人亚爸噔，若使Y子有罪，即时就灭开冢就失开做亚爸恩情；子民犯罪，满下赦免冢就失开做君王公义。故所以耶稣赎人脱罪，S恩义两件全完。早时希腊国有只君王，谠鸱Ｆ涮子钛话，吾既然出里告示。犯我律法来行奸淫侪，就挖开其对眼珠，唔赦免其罪。今下汝既然犯倒这条律法，若使照正律法来定尔罪，吾又唔忍心；倘S徇情偏心来待汝，又样边来立法呢？汝自後如果悔罪改过，吾就自家挖一只眼来待汝，又出命挖太子一只眼珠添。太子感激其爸恩爱，改过自新。到底谝沧鼍主，天亚爸待吾等，也S钛。可惜吾等怕唔晓学这只太子