清明节祭墓。自该当时到今下，以清明做祭墓节。但S书传所记，虽然S祭墓，爱知这样礼，上古时代。兼且成葬一祭，S迎精来转，在後唔再祭墓，而祭在庙。後长人，每年上坟墓献祭，其S乜道理呢？设使祖公灵魂，如果在寝庙，或者可以来享献祭，坟墓中独独存到有骸骨，样边晓来享尔献祭呢？早时人既然错在先行，後代人又接紧其错处，传畀後代；早时人既然背逆道理，在後更过背逆道理，这S大略查考。
客话卷二
第十七节 祭祖非孝
客问：做人子孙侪，设倒春天与秋天，两摆献祭，来表明子孙孝心，实在报本追远道理，时可以废开诼穑
答话：曾子时常教人钛话，“椎牛祭墓，不若鸡豚逮存。”意思S话，死後杀牛来献祭，唔当生前有鸡肉畀谑场Ｊ翟诟改杆泪幔S又觉，父母在生当时，爱尽自家本分来孝顺。但S今下该等人，父母在生当时，诰捅〈冢桓改杆泪幔翻下转就厚待冢汤等猪羊来献祭。吾等入教人，唔在乎钛来献祭，做这等虚假事。S爱父母在生当时，亲身服事其完身，又爱安慰其心，更过爱将主道理，来劝谏冢来救其灵魂。设若父母死当时，尽自家力量，买衣裳棺材，寻地方来埋葬凇＿硎剐欧缢与地理先生，也唔狂有凶神恶杀，唔论乜时候，都可以扫墓，也可以随时去修整坟墓。若使父母在生，有好行为，做子女侪，就爱照其好行为来做事，这就S武王周王尽孝顺本分。设使父母雍眯形，做子女侪，就唔学其样，这S虞帝舜帝尽孝顺本分，想传孝顺道理。畀後代，就爱自家先行尽孝顺本分，由宗族该等人，或亲或疏或朋友，都爱谦卑逊让，这就S尽自家本分。时春秋二祭，设立神主牌，都可以话得孝心吗？
第十八节 不拜死人
客问：汝等入教人，唔设立神主牌，唔烧纸钱银宝。照汝等讲，实在有道理。但S父母死後，入开殓当时，做子女应当爱在侧边，来表明哀切孝心，但S汝等入教人，做乜唔在侧边来拜死尸呢？
答话：父母死後，灵魂离开肉身，就到上帝面前爱受审判，或者赏，或者罚。该等死尸，S又觉，拜谟胸益呢？虽然跪到尔膝头[开，谝策硐回答汝。若使尔父母在世当时，其灵魂在本身，S睡开，汝也必定唔拜凇Ｉ枋顾泪幔灵魂离身，尸骸同木石噔，唔知唔觉，时好拜死尸吗？
第十九节 天堂地狱
客问：天堂地方，汝等信S万福所在，来赏善人。地狱该里，S万祸所在，来责罚恶人。但S四书五经中，唔曾有讲明这等事，汝等因乜来信谀兀
答话：现今世界，读书该等人，唔详细查考其文义，一开喙就话，唔曾讲明天堂地狱。殊不知，《诗经大雅》篇有写倒钛话：“文王在上，於昭于天。”意思即S话，文王虽然死开，其灵魂也在天堂。又话：“文王陟降，在帝左右。”意思S话，文王或者升高，或者打底，也在上帝天堂左右。又话：“世有哲王，三后在天。”意思S话，太王、王季、文王，满下在天堂。又《召诰》篇，有钛写倒话：“天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天。”意思S话，上帝既然远绝殷朝命，今下殷朝，好多哲王在天堂。所以古书讲在上、在天、在帝左右、时唔S讲天堂吗？因上帝享受万福位，本来用可以称得冢故所以指天堂两只字称冢表明安乐意思。可见古时该等贤人，满下都知有天堂，畀善人做安乐地方。钛看起来，有天堂，就有地狱，畀恶人来受苦所在。因为有赏，必定有罚，S自然理，古书内称殷王文王，S有道圣君；纣王桀王，S拥昏君。圣君在天堂，时昏君也在天堂吗？必定在地狱，唔使思疑。在狱者，S恶人灵魂与魔鬼，同受上帝刑罚所在。本来用好喊，故所以借地狱两只字，表明受罚意思。
第二十节 灵魂不灭
客问：人死後，如同灯火吹乌，样边讲，还有灵魂来受赏呢？
答话：人与禽兽来分别，就S因为人有灵魂。这S真神上帝畀倒，唔单止有知觉行动，兼且晓分别善恶。灵魂在完身，好比人在屋噔，若S灵魂离开，其完身必定哙坏，但S其灵魂，永久都在。设若讲人死开，灵魂就灭，行善人，有乜益呢？行恶人，有乜害呢？S钛就唔当行恶更过好。早时颜回行善，诤枚堂；盗跖行恶，其命好长。若使S恿榛辏有那侪肯学颜回样呢？或者话，其名流芳百代。但S人死归土，纵使得倒极好名声，也影镏生前辛苦。兼且行善多受艰难，翻下转行恶得倒快乐，死又颖ㄓΓ时纵人行恶吗？故所以话，灵魂断唔灭得，然後天网拥氖杪。世人唔知灵魂报应，故所以行善，就望报在肉身；又望报在子孙。但S唔应验过多，所以阻隔其善心，诰透胰我庑卸瘢满下都S唔顾灵魂过失。
第二十一节 神人鬼之别
客问：世间人时常有讲，人死就变鬼，鬼又可以变转人来，唔知S真唔？
答话：神、人、鬼三样，世间人好多唔明白，就来紊乱凇Ｒ蛭天差与魔鬼，满下S有友。上帝唔曾造人以先，先造天差来服役，爱听上帝命令，好比一国之中，该等朝臣一样。其中有只才能本事极广究，其名就喊做撤但，谧约乙惺哑洳拍鼙臼拢就生出骄傲心，合就一党人，来忤逆上帝。在後上帝将这一党骄傲天差，预备责罚落地狱，受永远苦，今下喊魔鬼该等就S。另外该待