间屋，就知始初有木匠师傅造倒；看倒有光，就知有日头；看倒烟，就知有火；看倒国家有律法，就知有君王，看倒有天地人物，就知有上帝主宰，设使幼婀，子孙从那里来呢？幽窘呈Ω担屋宅样边得成就呢？踊鸨囟友蹋尤胀繁囟庸猓泳王，国家也勇煞ǎ又蝗能真神，从样边来造化天地人物呢？若S爱亲见正信，唔曾亲眼看倒就唔信，这S至愚蠢人。明白君子人，就唔S钛，诙S照理来查察，有理就信，永砭瓦硇拧Ｆ┤绻攀保有尧舜两只皇，帝今下人，那侪可以亲眼看得倒？单S用《钢鉴》做凭据，用理来查察，必定信有这两只皇帝。设使有唔信，人时唔哙话S愚蠢吗？今下吾讲有一位上帝，管理天地人物，明白人，就用《圣经》做凭据，又用理来查察下子，就信谟校若使钛都唔信，时唔S至愚蠢人吗？
第九节 教之真假不在帝王
客问：圣教既然S真教，至正道。做乜，该等做帝王人又唔崇拜。若S在上人S钛行为，在下就哙学样，这S照常规矩。王帝既然进入圣教，其子民满下也哙进教。
答话：至紧要，爱知教真假，唔S在乎做上侪有钛行为，在下人就爱学样，唔可以将这等做凭据。独S爱分出道理，或者真，或者假。若S道理真实，其教就为正；设使道理虚假，其就S邪教。因为一只人，想学人表样，S看倒其真实尽善，然後正从；该等虚假，时可以从诼穑亢帽瓤追蜃佣加谢埃三只人共下行，必定有只我先生。堪当畀吾来学样，吾就爱拣倒善正从；或者恶，吾就爱闪避凇Ｓ滞自家亚亚爸噔，也有善恶可以分别。若S父母良善，做子女侪应当爱学其良善；倘使父母凶恶，做子女侪还学其表样唔呢？中国《钢鉴》古书也有写倒，尧、舜、禹、汤、文、武，满下做帝王；桀纣幽厉，也满下做帝王。但S尧、舜、禹、汤、文、武所讲说话、所做事，满下S善。谠谑兰洌也知用只壮健坚固心，来表明白诜事上帝，断唔曾敬拜释迦牟尼佛、太上老君，与各样邪神菩萨。这詈帝王，做在下子民侪应当效法其样。譬如桀纣所讲说话、所做事，满下残害子民。这钸砗帝王，做子民，时可以学其样吗？凡教或者从或者唔从，唔在乎帝王敬拜与唔敬拜。设使以帝王所敬拜，正从；帝王唔敬拜，就隔绝凇S钛，就右唤炭梢源拥茫各样教也可以隔绝凇Ｒ蛭查考《钢鉴》所载，各样教门，也有帝王与官府出告示，喊人爱遵从冢灰灿谐龈媸荆禁止人遵从凇：帽惹爻，有只始皇极恼儒教，将儒教该等书完下烧就；将儒教该等读书人，杀死埋开凇Ｓ智昂横岷旱笔保该等帝王，好多迷惑释教也，唔准子民读儒教书。唐朝当时，迷惑道教，弃绝儒教，凡习儒教人，多有受难来死。宋朝徽宗皇帝，迷惑道教，又隔绝释教。元世祖遵从释教，也禁道教，烧开道教书。又文王当时，有只魏崔浩劝北朝魏王尽杀天下沙门各佛像。虽然有迷惑道教与释教人，但S也有遵从真道，出命令喊人爱传。查考《西安景教碑》所记，唐朝时贞观十二年，宣传命令，满世间爱遵行真道，各州府县准子民建筑教堂。又明朝，万历初初时，有一只宰相，崇信真道，S上海县人，姓徐其名安做光启，查考天道溯原就知。也有清朝康熙君，在北京，题只匾额，畀基督教钛写倒：“万有真原。”又有对联写倒钛话：无始无终，先作形声真主宰。宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。至到道光二十五年，细查天下各教，正知这基督教，真实全善，与别样异端邪教大不相同。准中外人民传教习练，唔准禁止，又准各处设立教堂，劝人行善，确实有好大益处畀子民。
第十节 圣贤恭敬上帝
客问：四书五经，所称赞该等圣人与贤人，至广究。就S尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、颜、曾、游、夏这等圣贤人，在世当时，谶碓讲有真主，也唔曾讲有真神两只字。做乜汝等唔遵圣贤说话，又造出真神两只字，来敬拜谀兀
答话：吾在先，既然讲明白，爱知吾等所敬拜真神，即S四书五经内所称上帝。真神两只字，与上帝两只字声音虽然唔同，其意思有乜分别。真神意思因谓世间有好多假神，故所以加一只真字来分别。上帝意思，因各国王也称帝，故所以加一只上字来尊敬凇：帽取妒经大雅》篇有写倒话：“殷之未丧师，克配上帝。”意思S话殷朝唔失得天下，因谟械滦欣创子民，就得倒上帝来矜恤凇Ｖ熳谝步饷靼祝上帝S天地主宰。又《诗经小雅》篇有写倒话：“有皇上帝，伊谁云憎。”意思S话，S至大上帝，铀叫睦丛髂杖恕３套右不埃天S属形体，主宰天就S上帝。既然朱子、程子两只人所讲解真神两只字，声音虽然有分呷，但S其意思就相同，S钛，就知吾等敬拜真神即上古圣贤人所敬上帝。但S世间该等人，k多喊上帝名，犯倒真神第三诫，其罪就好大。有等称玉皇做上帝，有等称真武做上帝，又有等称太上老君做上帝，也有称协天做上帝，故所以吾等就称真神上帝来分别，唔与邪神来紊乱。真S可惜，现下该等人，少所见，多所怪，唔查究根本，k多称有生有死人做上帝。谁不知该只老君，生在周朝，玉皇生在汉朝尾，协天生在後汉，真武乃明朝所对，样边称得做天地主宰呢？诘冗碓出世当时，先有天地万物，可见诘S生在有天地後，样边还称得做天地万物主呢？查考四书五