人灵性，本来S全备尽善。好比中国四子书，孟夫子都有讲，人性情，本来S极善，如同水性情，由上流到下；人佑羞砩疲水佑羞砹飨隆＞S因为上帝畀倒有只自主心，学习善就善，学恶就恶。又中国《三字经》书中都有写倒话：“人之初，性本善”，意思即S话。人自始初出世当时，性情本来S全善。故所以人性情，或者是，或者非，或者善，或者恶，自家心，必定明白。有只自主心，若S人幼灾权，样边晓行慈善，积功劳，必定与该等飞禽走兽迂分别。兼且人行为作恶，满下由自家心里主张，唔S真神上帝使倒谛卸瘛：帽妊前盅乾，养倒子女，满下也望谧鋈备尽善人，但S其中还有唔守法律子女，唔听教导又还唔孝顺。钛看起来，S亚爸亚意思唔呢？
第四节 上帝生恶物之意
客问：真神上帝，S全备尽善，生倒万物来养人。样边讲，又生倒等极恶野兽、毒蛇、虫豸、来害人呢？
答曰：这等极恶野兽，与毒蛇虫豸，虽然谶嗪θ耍但S也可以有益畀人，不过吾等智慧见识，十分浅薄，唔知其益处来用唔止。汝等爱查察下子，这世界上有好多人，将该等虎骨与熊胆，用诶醋鲆，又用蜈蚣虫与蝎子来医病。可见真神上帝，所造各样生物S想表明白，S无所不能，将各样至好生物满在这天下。好比有光有暗，就成得日晨头与晚晨头。设使有光影担样边分得出昼夜呢？有白游冢样边分得出彩色呢？有甜涌啵又样边分得出五味呢？故所以各样物件之中，唔论大小好丑，满下也S有益畀唔等。有善兽可以帮助吾等，修心积德来受上帝赏；有恶兽可以责备吾等罪，怕受上帝谪罚。可知人就爱查察其理由，唔好怨恨上帝，生倒恶兽来害人。
第五节 上帝唯一
客问：上帝既然S至尊贵，又佑锌梢杂诒鹊茫可见上帝S一位。但S天地罾大，又有万样物件，竟S一位大主宰，样边料理得疃嗄兀
答话：天地万物独S有一位主宰，如同国家独S有一只君王。屋家竟S有一只家长，完身又单S有一只头颅。若使一国有两只君王，其国就哙乱；一家有两只家长，其家必定哙分；一身有两只头颅，就哙变做怪物。中国四书，孟子都有讲：“天无二日，民无二王。”意思即S话天上恿街蝗胀罚子民恿街煌醯邸钛看起来，就知天地独有一位至尊贵主，唔可以有两只主？若使有两只主，必定哙互相争夺。汝等爱看天上日头、月光与各样星宿，每日每夜照次序来行动，自古时到今日，千古万年以来，右坏牟畲怼Ｓ挚吹叵赂玫炔萦胧髂荆四季轮流来生，春天当时就生叶，夏天当时就开花，秋天当时就结果，冬天当时就凋谢，拥奈陕摇？杉天地间独S有一位主宰，就可以料理全完。
第六节 上帝是万物根源
客问：天地万物，满下也S真神上帝造倒，又知天地万物，独S有一只主料理。但S真神上帝，谧约以谀抢锷下来呢？
答话：真神上帝，做万有根源，做万物起头。但S谧约遥就悠鹜贰Ｈ羰沽硗庥幸恢焕瓷倒真神，！就唔话得S真神上帝。人若S爱问谏，S那侪生，由钛算竟去，样边有尽头呢？故所以万物起头，万有根源，即S上帝。除开上帝以外，唔可以再有生上帝人。好比算数噔，万就从千来，千由百来，百在十里来，十又S从一起头。除开一以外再唔可以有一。设使又有一，加落一去添，就成做二。所以一做数目起头，做万千百十根源，又样边使问一，在那里来呢？又好比该等树木，其叶花蕊，完尽在枝g生出来，枝g由树身生起来，树身从根发生来，可知根S树身、枝叶、花蕊原头。又做乜爱问根在那里生出来呢？谁不知世间人类，与该等鸟雀野兽，也都S钛。现今人，必定由亚爸亚所生，亚爸亚也S从亚公亚婆出下，S钛，一代还一代算竟去，到起初造天地当时，就必定有一男一女，在众人先，做万民始祖，再颖鹑嗽谑甲先。但S始祖从那侪生，就S真神上帝造倒。故所以称S真神，做天地万物头，也S吾等世人天亚爸，人好唔奉事敬拜时。
第七节 上帝无终
客问：真神既然S悠鹜罚S做万物起头，吾又请问下，样边讲话S咏嵛材兀
答话：大概有起头，必定有结尾。如同人肉身，与飞禽走兽，这等满下也有起头，有结尾。但S真神，S有窝，既然悠鹜罚样边还有结尾呢？但S称谖匏不知、无所不能、无所不在，永远生活真神就S。
第八节 上帝无形而可信
客问：真神上帝，既然S有，请问下有那侪看得倒呢？
答话：爱知吾等所敬拜神，就在四书五经所称该位上帝。真神S有友，好比《诗经大雅》篇，也有写倒话：“上天之载，无声无臭。”“其意思S讲上帝在天，S由悠。又四书《中庸》篇，有写倒话：“视之而弗见，听之而弗闻。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”其意思即S话，想看冢又看唔倒；想听其声，又听唔倒。故所以成做君子人，谛形作事，虽然人看唔倒，其心也时常谨慎，狂人看倒。其心思说话，虽然人听唔倒，谝残⌒模狂畀人听倒。若S右晃有友真神，这只君子，谒S那侪呢？钛看起来，就知有一位真神主宰。又好比人噔，谶碓亲眼见过其祖公，时诟一捌湎却幼婀吗？故所以明白君子，查察其道理，就知有本有末。如同看倒一