功，非期也。但兄弟同居者多，而伯叔父母与昆弟之子互相依倚，其情日亲，又或父亡而伯叔父为家长，以为昆弟期而伯叔父母乃大功不足以称其恩，故其後遂加而为期；而伯叔父母以旁尊故报之，故遂亦期也。然此皆男子事；而女子处闺中，长即萌耍其情微疏，故未尝为加服。然亦以其恩较重，故萌硕不为之降。犹之乎为祖父母，萌硕犹期也。犹之乎为曾祖父母，萌硕犹齐衰无受者也。由是言之，则女子子之为伯叔父母及姑乃本大功，萌硕不降；非本期，成人而逆降也。曰：然则为姊妹何以亦大功也？曰：不欲其逾於姑也。女子之为姑姊妹皆大功也，犹之乎男子之为伯叔父母昆弟皆期也。或加而同，或降而同，其义一也。曰：然则昆弟与姊姊可以异服乎？曰：女子为昆弟之为父後者期而不降，为众昆弟降而大功，男子未尝然也。昆弟犹可以异服，况姊妹之与昆弟乎！余考《经》文，女子为父党服，参差各别：在室亦不尽同男子，萌艘嗖痪〗狄坏龋盖亦酌人情而分别之者。後人泥於降服一等之说，必欲皆以男子之例绳之，故於《经》多不通；乃别为说以附会之。苟平心而求之，则《经》之条理自分明可见，正不必曲为之说也。
为侄：（丈夫妇人同）《经》，大功，萌瞬唤怠！犊元礼》，本期，萌四私荡蠊ΑＣ鳎“为侄丈夫”同（“为侄妇人”缺，而有“为兄弟之女在室者”，服同）。
△《经》文为侄不连上文
按：《经》文云：“侄丈夫妇人，报。”解者或连上文“女子子萌苏呶众昆弟”读之，谓皆萌私捣。然观後文，女子未嫁者即为姑姊妹大功，不容侄为姑大功而姑为侄反期，侍萌硕後降；又不容姊妹同气者皆大功而昆弟之女反期，待萌硕後降也。参伍求之，当以不连上文为正。
姑姊妹萌宋拗髡撸报：《经》，齐衰期。《开元礼》同。《家礼》增“为姊妹”，服同。明与《开元礼》同。
雷氏次宗曰：“在室，姊妹成得相服。若出谜撸不为无主者加服。两无主者不得互相为期。”
△姑姊妹报服似指男子
按：《经》云：“姑姊妹女子子萌宋拗髡撸姑姊妹报。”似为男子而言。《家礼》增“萌宋拗髡呶姊妹服同”，雷氏次宗谓“在室姊妹咸得相服”，恐非《经》意。
为从父昆弟：《经》缺。《开元礼》补，本大功，萌嗽蚪敌」ΑＣ魅薄
△从父姊妹当报小功
按《经》，从祖姑姊妹萌苏呓员ǎ蝗辉虼痈告⒚靡嗟北ㄒ孕」Γ而文缺耳。
为从父姊妹：《经》缺。《开元礼》，文统於男子，本大功，萌四私敌」ΑＣ魅薄
为曾祖父母：《经》，齐衰无受者，萌瞬唤怠！犊元礼》改齐梦逶拢衰人不降。《家礼》、明并同。
为从祖祖父母：《经》无文。《开元礼》，萌宋从祖祖父降缌（为从祖祖母缺）。明为从祖祖父母（盖亦衰人乃降）并缌，而增“为从祖祖姑在室者”，服同。
为从祖父母：《经》无文。《开元礼》，萌私电痢Ｃ鳎ǜ且嘟担┩，而增“为从祖姑在室者”，服同。
为从祖昆弟：《经》，萌苏弑ǎ缌（在室无文）。《开元礼》，萌四私电痢Ｃ魅薄
为从父昆弟之子：《经》，萌苏弑ǎ缌（在室无文）。《开元礼》，萌四私电痢Ｃ鳎ǜ且嘟担┩，而增“为从父昆弟之女”（不言在室与萌苏撸。服同。
为归孙：《经》无服。《开元礼》增萌苏弑ǎ降缌。明缺。
△《开元礼》增服之得失
按：《经》，女子子萌苏呶尬从祖祖父母，从祖父母服之女。然此二端皆系尊长，《开元礼》补之，近是。至明，增从祖祖姑，从祖姑在室者之服，已属赘文，而又增从父昆弟之女之服，不益过乎！《经》於父之姑不言报，盖以其年尊而卑幼人数众多故也。《开元礼》补此服，似亦可已。
为高祖父母：《经》，统於曾祖父母，省。《开元礼》别出此文，改齐衰三月，增人不降。《家礼》、明并同。
○妇为夫党之服
（夫党报服附。为夫党卑幼服，已见前《同堂》、《同族》两篇报服中。）
为舅姑：《经》，齐衰期。《开元礼》同。《家礼》分为舅改斩衰三年，为姑改齐衰三年。明不分，并改斩衰三年。
【小记】“妇当丧而出，则除之。”《家礼》同。
後唐改为舅姑三年。
宋昭宪太后崩，太祖使孝明后服三年。
乾德三年，右仆射魏仁浦等议：“三年之内，几筵尚存，岂可夫处苫块之中，妇被绮纟丸之饰！夫妻齐体，哀乐不同，求之人情，实伤理本。况妇为夫有三年之服，於舅姑止服期年，乃是尊夫而卑舅姑也。自今妇为舅姑，井如後唐之制：三年齐斩，一从其夫。”
△舅制为舅姑三年之非
按：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲者人道之尤重者也，故皆为之斩衰。妻之从夫服也，犹子之从父服也，故皆降之一等。父为父母三年，故孙为祖父母期也。夫为父母三年，故妇为舅姑亦期也。妻之服夫党也，犹臣妾之服君党也。臣为君之父母期，故妇为舅姑亦期也。臣为君之妻期，故妾为女君亦期也。古人制礼，如