参闻之，亦告人：“趣治行，吾且入相。”使者果召参，参去属其后相，悉遵何约束，无所变更。此二人事，虽与管仲相反，而其相知实相类。
张江陵以猛为政，其后继之者，剂猛而为宽。数年以来，相权旁落，几不复振。鲍叔一齐大夫，识见却甚高，其荐管仲也，曰：“臣之所不如夷吾者，治国不失其柄。”只此一句，便得相天下的肯綮。门生问余曰：“如何能不失国柄？”余曰：“刘先主托孤孔明曰：‘若其不才，君自取之。’此言极可为猜险之本。孙盛云：赖诸葛威略，足以检卫异端。故使异同之心无由自起耳，此不失国柄之一事也，他可类见。”
荆石王公云：往过松江，见陆平翁，偶谈及《春秋》，因问《春秋》道名分，而孔子不斥管仲，即《论语》亦然。此是何意？平翁云：节义特学问中一件事，故圣门不甚及之。此语尚未了然。余曰：“管仲之于子纠，不当以君臣名分律之。子纠小白，皆齐襄之公子耳，若以公子纠为君，则当时置周襄王于何地？故管仲既归小白之后，劈头主意，便欲尊周室，要见周天子尚在，则公子纠不得为君。公子纠不得为君，则管仲亦不得为忘君而事仇也，其尊周之意想如此。若挟天子以令诸侯，犹是管仲第二念。”
如何是独乐乐？曰：“无事此静坐，一日是两日。”如何是与人乐乐？曰：“与君一夕话，胜读十年书。”如何是与众乐乐？曰：“此中空洞原无物，何止容卿数百人。”
巧矣哉！管仲之服楚也。曰：召康公命我先君太公曰五侯九伯。汝实征之，以夹辅周室，赐我先君履。东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒。寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。盖昭王之事大，大则难当。苞茅之事小，小则易受。所以楚子遂曰：“贡之不入，寡人之罪也。”敢不共给，盖不知不觉赚入管仲术中。管仲但须得此一句，便装成服楚极大题目。楚服而诸侯响应矣。俗儒遂以此举为尊周攘夷，仲而有灵，宁不失笑。
伍子胥曰：“我必覆楚。”申包胥亦不复阻遏他，任他自覆去。申包胥曰：“我必复楚。”伍子胥亦不复堤防他，任他自复去。大丈夫心事，光明磊落，无不可以对人言者。此二公是也。余读史至此，真如食哀家梨，爽口之甚。然为子胥难，为包胥易。子胥鞭平王之尸，辱楚王之宫。志行仇雪，其漫天塞地之气，至此一滴无余矣！此不必包胥借兵，人人可以破吴。包胥特乘其强弩之末，以张振蒙之势耳！包胥之奇，奇在秦庭痛哭；又奇在复楚逃赏。如子胥报仇之后，但欠一死。若即时自刎，以从父兄于地下，则古今尚有哀而怜之者。虽然，子胥恩仇分明人也，既借吴以报楚，独不留一死以报吴哉！
昔道士侯道华喜读书，或问其意。答曰：天上无凡俗神仙。后果腾举而去。吕洞宾陈抟贺元施肩吾皆本书生。宋谯定雍孝闻尹天民亦皆以儒士得道。定百二十余岁，故在青城山中采药，人有见之者，读易尚不辍也。黄山谷尝云：子弟诸病皆可医，惟俗不可医。余谓神仙不读书，亦是一个俗汉。所谓顽仙不如才鬼耳！
曹公为人佻易无威重，好音乐。倡优在侧，尝以日达夕，被服轻绡。身自佩小Q囊，以盛手巾细物。时或冠帽以见宾客。每与谈论，戏弄言词，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。吾乡何玄朗尝与赵大周闲论偶及之。大周曰：“狮子是我西方之兽，终日跳掷，无一刻暂休。盖其猛烈之气不得舒耳！故与之球，以有耗其气，遂终日弄球，忘其跳掷。曹公之举动轻躁，亦是其胸中猛烈之气不得舒也。”其亦可谓善论古人者矣！
问安成君果用李左车，韩信成擒乎？抑信别有处也？予曰：“不然，左车设策，而韩信使人闲视，知其不用。此便是大渗漏处，则信破之必矣！韩信折节李左车，却是从跨下得力来。”
尝问小儿辈，韩信如何是人杰？曰：“看他登坛数语。”又问如何是登坛妙处？不能答。夫沛公之为汉王也，项羽以巴蜀道险，秦迁人皆居之，乃曰：“巴蜀亦关中也。”以示不负三分关中之约，其实封闭他在一处，使章邯以四十万兵，扎住汉口，不容汉王有出头地，当时萧何无策，曰：“屈一人之下者，伸于万人之上。”但能劝汉王入，亦不能使汉王出。张子房亦无策，惟烧绝栈道而已。但能防项王入，亦不能使汉王出。韩信走来，却自不同。曰：“项王诈坑秦降卒四十余万，唯邯欣翳独免。”秦怨此三人，痛入骨髓。夫信料汉中可出，乃在章邯辈看来，料章邯辈可破，乃在三人独免。秦父兄怨入骨髓处看来，自是汉王遂部署诸将，留萧何收巴蜀租税给军粮食。八月从故道也，章邯迎战败走，王遂至咸阳。此一条出路，却是韩信走来打开的，萧何子房皆思量不到，安得不并称三杰？至于囊沙背水，木罂渡军之类。特是兵法中巧事，还是眼力识见不可及？
信之亡也，萧何之追也。或两人商量合做的。汉王骂，呼大将如小儿，信不逃，何不追，不能激得他筑坛，此理似亦有之。然韩信、萧何与语便大奇之，则萧何鼻孔绳索，已在韩信手中。信走不怕萧何不追他，何必弄此诡谲，以丞相而追韩信。筑坛所拜，非信而谁