力不能施。雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众束手无策，皆为掩泣。忽来一水牛，趋柩前，以角承之起。众无不踊跃呼曰：“天怜孝子，驱牛为之助也。”竞拽之，立达于岸。阖家感牛德，戒食牛肉，已历四世矣。
诗曰：哀动河神水不寒，乌犍戮力万灵欢。请看孝子扶归榇，天意何曾负好官。
群乌衔土（《广舆记》）
颜乌，义乌人，父亡，负土筑墓。群乌衔土助之，其吻皆伤，因以名县。
按《异苑》云：东阳颜乌，以纯孝著。后有乌衔鼓，集颜所居村，乌口皆伤。一境以为慈乌衔鼓，欲令至孝远闻，即于其处立县名“乌伤”，旋改为“乌孝”。
诗曰：荒碣犹存黯夕阳，争传颜巷义乌乡。辛勤衔土成坟后，时听啼声隐白杨。
群乌集舍（《周书》）
宗懔，遭母忧，哭呕血。每有群乌数千集于舍，候哭而来，哭止乃去。
诗曰：何处千乌绕帷，哭闻孝子百灵悲。思亲各有伤心泪，仰视苍天两不知。
庭乌哀泣（《北史》）
齐萧放，居丧，以孝闻。庐室前，有二乌来集，驯庭饮啄。每临哭时，舒翼悲鸣，若哀泣者。
诗曰：孝动三灵色惨凄，有生各自念孩提。问乌何亦悲伤甚，声到心头不住啼。
仁乌蔽树（《拾遗记》）
晋文公，烧山求介之推，之推抱树，有白乌成群，绕烟飞噪蔽之。推死后，所焚山数百里，居人不设罗网，呼曰“仁乌”。
鹤子曰：反哺则孝，护善则仁，成公绥目以祥禽，有以哉！
诗曰：旌善绵田悔已迟，介山一炬到今悲。棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。
日南双雁（《警心录》）
虞国，少有孝行，为日南太守，常有双雁宿止厅上。每出行县，辄飞逐车。既卒于官，雁逐丧还。至余姚，住墓前，历三年乃去。
李斯义曰：二雁之于虞也，生而行止与俱，死而丧葬相随。天下人子，能如此者有几？蔡邕庐墓，雉兔驯扰不去，亦孝行之所感也夫！
诗曰：双飞谁遣此勾留，五马相随几度秋。惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。
神鹰（《坚瓠集》）
嘉禾守杨公继宗，为人端庄勇决，爱民礼士。会郡饥荒，死者相踵。公悯念既深，不及关白司道，发仓赈之，全活万计。仇家以事上司道，以“擅支仓库，少给多侵”为辞，行文按公。及展牍，狂风起庭中，有群鹰数十丛集，掠牍飞上，或爪或喙，牍纸粉碎矣。司道怒曰：“鹰亦忤我乎？”遂白抚院。方下舟，群鹰复至，怒睛奋翅，驰逐飞鸣，若詈辱之状。司道怒，命卒缯猎之。弩者弹，弓者箭，网者丝，而罗绕愈众，卒莫能退。中一老鹰，迅掷而下，司道急以手蔽面，竟攫其纱帽而去。众鹰亦复爪喙申文，又纷然碎矣。司道骇异，返驾，事遂得寝。公在郡九年，风雨调和，祯祥叠见。及满去，七邑男女，攀车挽留。士夫为制《神鹰录》，以传其德政。
诗曰：万骨回生只手持，为民获罪复奚辞。愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。
龟负孝子（《九江记》）
留京有孝行，时江水暴溢，居者皆溺。京负母号泣，忽有大龟至前。举家七口，俱上龟背，行十余里，至一高岸，龟乃去之。
鹤子曰：大龟拯溺，事奇矣。然以孝行而至，事奇，理固常也。
诗曰：一家鱼腹只须臾，跋浪神龟载乐都。仰见天心怜至孝，艰危随处百灵扶。
龟负阁（《文苑汇隽》）
徐瑞，幼时被水，处一阁将沉。闻空中有人言曰：“徐瑞真宰相，可护持之。”时有龟数千负阁，得不沉。后果位宰相。
诗曰：神龟天遣庇贤才，百尺i黑浪回。信是他年黄阁老，六鳌且戴海山来。
龟衔树（颜真卿《石柱记》）
余不亭侯孔愉墓，在城下，古木数株，坚如石。故老云：“愉卒后，龟衔巢木植于此。”至今号“龟衔树”，溪名“龟溪”，桥曰“龟回桥”。
按《会稽俊贤传》云：孔愉，字康敬，尝至吴兴余不亭，见人笼龟于路，愉买而放于溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭，三铸印，龟皆左顾。愉悟，遂取佩之。
诗曰：当年翁仲记分明，亭外斜晖亦有情。神物尚留芳泽在，绿阴一带护佳城。
●救难鉴第十（二十七案）
物难人救，人难物救。岂唯物救，天也垂救。不爽锱铢，善人自救。辑救难
义虎桥（《闲居偶录》）
彭城有义虎桥。昔有商于齐鲁之墟者，夜归迷道，堕虎穴，自分必死。虎熟睨之，不加噬，反善遇焉。昼衔物与食，夜为呵护。月余，人稍谙虎性，乃嘱之曰：“吾因失道误至此，幸君惠我，不及于难。家有父母妻子，久客欲思一见，君能置我于康庄乎？”虎作许诺状，乃伏地摇尾招之。商喻意，遽上虎背，遂跃而出。置诸道旁，相顾悲鸣而去。后历数载，商偶经此地，见诸猎缚一生虎，将献之官。商谛视，即前虎也。虎见商咆哮。商感虎德，与众道故，出重资