ㄎ薏坏闷湟耍则五物以时叙寒暑，不忒愆伏不作，万物各由其道，阴阳各得其理，性命极其{大。顾不此之求，而磔禳，以弭变掸人之所当事者，而移责于鸡犬，彼物之微，且贱者，死何有于掸。吾独以为不训于洪范之所以言，为之太息。
贞观三年。王为侍中。文皇帝以【太常少卿】祖孝孙，教宫人声乐不称■〈上上日下〉，切责之。与温彦博进曰【孝孙，雅士。陛下忽以教女乐责之，臣恐天下怪愕。】上怒曰【卿等皆我腹心，奈何附下罔上，反为孝孙游谈也！】彦博皇恐，顿首谢。独不拜，徐曰【臣本事前宫，罪已当死。陛下矜恕性命，不以臣为不肖而置之枢近，责臣以忠直。今所言实无私意。陛下忽疑臣，是陛下负臣，臣决不负陛下。】上a然而起。翌日谓房玄龄曰【自古帝王能纳者，固难。周武圣人尚不用夷齐之；宣王贤主，杜伯，乃以无罪死。朕每夙夜以古为鉴，昨责等，今犹惭悔。公可为龋勿以此事遂不进直言。】
老圃曰。臣观文皇帝天姿聪明，从谏如流，直千载而一遇，希阔不可逢之w主也。其言反复惩艾，直使人涕下而不知禁。大丈夫逢人主如此，顾不能明目张胆，出胸中劲正之气，以报万一。w无足观者，彦博，碌碌如辕轭底穿鼻犊尔，一被顿抑，则贴妥从服之不暇。当尔之时，微王侍中挺挺不少屈上意，未必回也。如孝孙者，身为雅士而甘心以艺授宫禁，虽杀之，何足道。第诤臣角折而言沮，岂不使人丧气。吁，君臣相遇，以修大功，堂堂不拔之基，流羡于无穷，厥有由哉。诗不云乎【念兹皇祖】。臣观今日之势，固宜以皇祖为戒也。
元魏宗室【子直】封【w定公】。鹿为国中尉，每劝子直必厉以忠之节，尝为子直赋诗二章。其一云【峄山万丈树，雕镂作琴瑟。由此材{R，弦响蔼中叶。】其一云【援琴起何调，幽兰与白雪。丝管韵未成，莫使弦响~。】子直由是感悟，卒为贤公子。
老圃曰。鹿子之诗，文义博约，w风人之作，岂惟子直，后之好修之士，取而玩诸，必有以动荡其善心者矣。尝怪麟趾之公子，皆信厚如麟趾之时。夫侈，足以灭性；靡，足以毁。则凡为公子者，实有焉。今一为善言所诱掖，乃能改节以自整饬。由是，以考麟趾之公子，亦必有所自者矣。吁。鹿子可作，吾愿纳交于其门。
《周官》。保章氏志日月星辰之变，动及九州岛之域，各有分星。凡五云之物，十有二风，皆谨书之。视记十辉之妖祥；占梦掌六梦之吉凶。吉，萌于四方，以赠恶梦，令始难驱疫。
老圃曰。天地之与人也，皆空中有形气之物尔，故其精气上下流通，摄受，莫不圆融而为一，莫不出入于五物之间，有挥散而见于形象者，凡耳目之所接，梦觉之所见，如环（阙）如旦昼之次昧者，曾不之知也。圣人者，智足以探几物之先，而逆知其所以然。然且为h萌赠梦之法，始难驱疫之官，妖祥变动於不敢懈也。吉凶与民同患于是乎在。
坡东黄仲秉，问【事心生】之术于老圃。
老圃曰。心奚足事；生奚足。夫因虚而运想，想成则以虚而为实，实不可以为常也。复且向于虚矣。昨之所谓实，若一聚之烟也。从无而有形，形立则以无而为有。有，亦不可以为常也。复且向于无矣。昨之所谓有者，一窖之尘也，故曰心奚足事；生奚足。且烟之起止，尘之嚣寂，风定气除，了复何在。子试尝观所谓灰矣乎？五木之火，皆托传于木，焱焰既合，五者如一，火木之极，然后积而成灰，木转而火，火转而灰，灰之所藏者，深矣。生之谓性。性之动者之谓情，性本定也。而不必其有定者焉，是水中之波也。情之有所转也。而不必其有转者焉，是沙中之金也。沙中之金，由粗以聚，聚则极而为沈，其沈也重，水中之波，由湛而扬，扬则极而为浮，其浮也，轻积。轻者，所以幻虚也。积重者，所以幻有也。呜乎？吾所闻于我师者，止是矣。心奚足事；生奚足。子亦尝择焉。于吾言者矣。
太古之时，精未分。善恶之类，力敌则战，吞噬搏格，无有已时。上帝k怒，实生圣人，以为君长，复为之正阴阳之气，以分别处之，使无相夺伦。然后，稍奠厥居。然尚有五方毒龙、m虫蛇之伦，吮牙伏爪，杂处于覆帱之间。上帝有命，凡生物抱理之不直者，乃得日取以供血食。日月既X，贪饕无制，k其凶威，艏吧评唷６帝三王之世，圣人有忧焉。始立官师，设厉禁止的砺镞戈矛刀锯，削格罗落，无所不用，以与之从事，会上帝亦自恶其虐害，剿厥族孕。惟獬豸一种，不侵暴而易制畜，又其天性雅嫉邪佞，一接其目，则必蹶之以角，糜溃肾肠，尽食之然后快。故尧独育其种，使司邦直，及舜以在位，举十六相，去四凶，成大功二十，于是正人志得，隐党自消，朝廷中外清明如洗，獬豸不得其所以食其族类，咸以馁死，自此触邪之兽~迹矣。
老圃曰。二汉以来，不常治也，不常清明也。当其否闭之世，t小人，曹立朋居，巧挤善良，外如韦柔，戚施不足畏忌，而中实毒过于镆铘，一话一言之不酬，干比硕倾邦。意者，触邪~迹，彼略无所