他人如故。予谓自视字不安，若云独听凯视，可矣。
通鉴刘朝、崔ニ堤弟义曰：四卫精兵不减五千；晋孝武时，幽州治中平规谓唐公洛曰：控弦之士，不减五十余万；唐懿宗霸卵缟璨患跏余。予谓凡不减字，止可于比对处言之，而非所以料数也。宇文泰谓贺拔岳曰：费也，头控弦之骑，不下一万，是矣，余减字皆当作下。新唐书刘仁轨校猎妨农事云，役虽简省，犹不损数万，损字尤非也。
通鉴云，谢安好声律，O功之惨，不废丝竹。予谓声律字不安，若作声伎、声乐，或音律，则可矣。
通鉴云，苻坚锐意欲取江东，寝不能旦，旦字不妥。
通鉴?宋纪：萧道成遣薛渊将兵助袁粲，渊固辞，道成曰：但当努力，无所多言。齐纪豫章王嶷常虑盛满，求n扬州，武帝不许，曰：毕汝一世，无所多言。二所字殊剩也。
通鉴：魏中尉元匡劾于忠恣云，观其此意，欲以无上自处。旧唐：上官婉刮节愍太子所索，大呼曰，观其此意，即当次索皇后，以及大家。周书言齐王宪善处嫌疑云，{祖亦悉其此心，故得无患。其此二字，岂可一处用。新唐：李栽Ｂ叟蟮吃疲仁人君子各行其已，不可交以私，亦下不得其字。
史传中间有不避俗语者，以其文之则失真也。齐后主欲杀斛律光，使力士刘桃枝自后扑之，不倒。通鉴改为不仆，仆亦倒也，然蜃窒卤悴灰擞谩
通鉴：唐文皇时，权万纪言宣、饶二州银利事，上曰：卿欲以桓灵俟我邪？俟当作待，盖俟虽训待，乃候待之待，非待遇之待也。
通鉴云，唐宣宗时，吐大掠河西、鄯廓等八州，五千里赤地殆尽，却是几无也，不若作套帧
通鉴记周世宗禁铜事云，唯官法物及寺观钟磬等留外，自余民间铜r，悉令输官。既有外字，不当更云自余也。然楚世家或说顷襄王之辞，亦有外、其余字。
杨雄之经，宋祁之史，江西诸子之诗，皆斯文之C也。散一文，至宋人始是真文字，诗则反是矣。
滹南遗老集卷之三十八 诗话上
世所传千注杜诗，其间有曰新添者四十余篇，吾舅周君郧涑⒈嬷云，唯瞿塘古、呀鹘行、送刘仆射惜别行为杜无疑，自余皆非本真。盖后人依仿而作，欲窃盗以欺世者，或又妄撰其所从诬引名士以为助，皆不足信也。东坡^谓太白集中竿杂入他人诗，盖其雄放不择故得容，伪于少陵则决不能，岂意小人无忌惮如此。其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可训，盖学i邯郸失其故态，求居中下，且不得而欲以为少陵，真可悯笑。王直方诗话既有所取，而鲍文虎、杜时可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣，世之识真者少也。其中一二虽稍平易，亦不免蹉跌，至于逃难、n忧、送崔都水、闻惠子过东溪、巴西观涨及呈窦使君等尤为无状，洎余篇大似出于一乎？其不可乱真也，如粪丸之在隋珠，不待选择而后知，然犹不能辨焉。世间似是而相夺者，又何可胜数哉？予所以发愤而极论者，不独为此诗也，吾舅自幼为诗便祖工部，其教人亦必先此，尝与予语及新添之诗，则频蹙曰：人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。诗至少陵，他人岂得而乱之哉。公之持论如此，其中必有所深得者，我K未之见耳，表而出之，以俟明眼君子云。
吾舅尝论诗云，文章以意为之主，字语为之役，主强而役弱，则无使不从。世人往往骄其所役，至跋扈难制甚者，反役其主，可谓深中其病矣。又曰：以巧为巧，其巧不足巧，拙相济则使人不厌，唯甚巧者乃能就拙，为巧所谓K戏者，一文一质，道之中也。雕琢太甚则伤其全，经营过深则失其本。又曰：颈、颔，初无此说，特后人私立名字而已，大抵首二句论事，次二句犹须论事；首二句状景，次二句犹须状景，不能遽止，自然之势，诗之大略不外此也。其论，笃实之论哉。（末一句不成文法）
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入则恐不然。吾舅故北阊Чげ浚而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：鲁直雄豪g险，善为新，固有过人者，然于少陵初无关涉，前K以为得法者，皆未能深见耳。舜元之论，岂亦袭旧闻而发欤？抑其诚有所见也，更当与知者订之。
谢灵运梦见惠连而得“池塘生春草”之句，以为神助。石林诗话云，世多不n此语为工，盖欲以g求之耳。此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，故非常情之所能到。冷斋云，古人意有所至则见于情，诗句盖寓也。谢公平生喜见惠连而梦中得之，此当论意，不当泥句。张九成云，灵运平日好雕镌，此句得之自然，故以为g。田承君云，盖是病起，忽然见此为