其全篇，冗长汗漫，无甚可嘉，不应遽胜子固也。或言子固阴毁伯玉，且当时荐誉者大盛，故伯玉薄之云。
宋人称胡旦喜玩人，^草江仲甫升 使额制云，归马华山之阳，朕虽无愧，放牛桃林之野，尔有功。江小字忙儿，故也。又行一巨诰词云，X淹禁署，克慎行藏。由是宦竖切齿。夫制诰，王言也，而寓秽杂戏侮之语，岂不可罪哉。
孙觌求退表有云，贞元供奉之曲，朝士无多见。天时世之妆，外人应笑，新N翁右臂已折，杜陵叟左耳又聋。夫臣子陈情于君父，自当以诚实恳恻为主，而文用四六，既已非矣，而又使事如此，岂其体哉？宋自过江后，文弊甚矣。
旧说杨大年不爱老杜诗，谓之村夫子语。而近见传献简嘉话云，晏相常言大年尤不喜韩、B文，恐人之学，常横身以蔽之。呜呼，为诗而不取老杜，为文而不取韩、危其识见可知矣。
吾舅周君郧涑⒃疲凡文章巧于外而拙于内者，可以惊四筵而不可适，独坐可以取口称而不可得首肯，至哉其名言也。杜牧之云，杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。李义山云，公之斯文，若元气先时已入人肝脾，此岂巧于外者之所能邪。
邵氏云，杨、刘四六之体，必谨四字六字律令，故曰四六。然其弊类俳，可鄙。欧、苏力挽天河，以涤之偶俪，甚恶之气一除，而四六之法则亡矣。夫杨、刘惟谨于四六，故其弊至此，思欲反之，则必当为欧、苏之横放。既彼之类俳，而又以此为坏四六法，非梦中颠倒语乎？且四六之法，亦何足惜也？
四六文章之病也，而近世以来制诰表章率皆用之。君臣上下之相告语，欲其诚意交孚而骈俪浮辞，不啻如俳优之鄙，无乃失体耶？后有明王贤大臣一禁~之，亦千古之快也。
科举律赋，不得预文章之数，虽工不足道也，而唐、宋诸名公集往往有之，盖以编h者多爱不忍，因而附入，此适足为累而已。巫雍衩斡膏肓疾赋虽非科举之作，亦当去之。
凡人作文字，其它皆得自由。惟史书、实h、制诰、王言决不可失体。世之秉笔者往往不谨，驰骋雕镌，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士何其少也。
凡为文章须是典过于浮华，平易多于g险，始为知本求。世之作者往往致力于其末，而终身不返，其颠倒亦甚矣。
或问文章有体乎？曰：无。又问无体乎？曰：有。然则果何如？曰：定体则无，大体须有。
书传中多有自今以来之语，此亦疵病。盖由昔至今而来则顺，由今至后者，言往可也。
宋玉称邻女之状，曰：之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。予谓上二太字不可下，夫其红白适中，故着粉太白，施朱太赤；乃若长短则相形者也，一分既已太长，则先固长矣，而减一分乃复太短，却是元短，岂不相窒乎，是可去之。
史记?屈原传云，每出一令，平伐其功曰：以为非我莫能为也。曰字与以为意重复。挝镊剿翟疲余疾夫今之说，曰以亩a，徐徐而俯者，善之徒翘翘而厉，烟烟而白者，暴之徒，亦是类也。
史记?田敬叔完世家云，太史敫女g法章状貌，以为非恒人而怜之。梁鸿传云，邻里耆老见鸿非恒人。蔡邕状异恒人，孙权骨体不恒，苻坚骨相不恒，姚苌志度不恒，此等恒字皆当作常，盖恒虽训常，止是XR之意，非寻常之常也。
张良问{祖曰：上平生所憎谁最甚者？袁盎慰文帝曰：上自天，称君为上，自傍而言则可，面称之，似不安也。
张释之言盗长陵一g土。g，掬也，此本谓发冢而云一g者，盖不敢指斥耳。骆宾王檄武后书云，一g之土未干，世皆称工，而其语意未安也。而唐彦谦诗复有“眼见愚民盗一g”之句，岂不益谬哉。
张安世为光禄耄郎有小便殿上者，主事白行法。安世曰：何以知其不反水浆耶？何以字别却本意，当云安知非耳。
后汉张升见党事起，去官归乡里，与友人相抱而泣，陈留老父见而谓曰：网罗张天，去将安所？朱败走失道，问野人，E曰：天网恢恢，逃将安所？二所字不成语，谓之往，可也。
抑荆菏窳懔晏守郝普为吕蒙所绐而降，惭恨入地，此不成义理，谓有欲入地之意，则可，直云入地可乎？
新唐记姚崇汰僧事云，发而农者余万二千人，此本万二千余人耳。如子京所云，则是多余许数也，可谓求文而害理，然此病人多犯之者，不独子京也。
范蜀公记狄青面，其事止云带铜面具而已。渑水燕谈则曰，面铜具。闻见h又曰带铜铸人面。予谓邵氏语颇重浊，燕谈似简而文，然安知其为何具，俱不若蜀公之真盖，面具二字，自有成言也。
通鉴云抑魉镳┒袢耸右眩t臣侍见，莫敢举目。左丞相陆凯曰：君臣无不相识之道，猝有不虞，不知所赴。吴主乃听凯自视而