，是岂病之目耶？新唐书?李靖传至谓，靖为萧铣辅公u之膏肓，其谬益甚矣。
王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如。此特喻其所出寝大而已，世遂以制诰为丝纶，而职翰苑者谓之掌丝纶，又有纶闱纶阁之称，古今相袭，不以为怪，不亦过乎。
主父偃传附严安上书事，索隐曰：严本姓P，明帝讳，后并改为严，然则迁史本皆庄字，而东汉人改书如此也。然张汤传先称严助而复云P助，东越传又云P助，田`张苍传入书P青翟，相如传首书P忌夫子，至汉书?申屠嘉田`传皆作P青翟，而公孙弘传始作严字，杂乱不齐。盖校定者失之不精耳。
左传：齐景公更晏子之宅，晏子毁之，而为里室皆如其旧，则使宅人及之，且谚曰：非宅是卜，惟邻是卜，二三子先卜邻矣，吾敢违诸乎？予谓自谚以下皆晏子之语也，而与传者语尤无别，可乎？必有脱字。
书称：乃心、乃祖、乃父，乃之训汝也。周瑜上孙权疏云，是瑜乃心，日夜所忧。却正教刘禅语云，乃心而悲，无日不思。杨子云逐贫赋云，昔我乃祖，宣其明浴＞谇蒙逊谓其众云，吾之乃祖，翼X窦融，保河右，无乃悖乎？
史记言四皓定太子事云，留侯本招此四人之力，当作本留侯。石庆数马事云，犹然如此当作然犹。通鉴称苻坚喜王猛诛诸豪强云，吾始今知天下之有法，当作今始。郭从谨言于唐明皇云，草野之臣必知有今日，当作知必。宰谖爬蠲诓故卒之说云，如此，天下复无事矣，当作无复。权杂呗酃馕浞庾s事云，反乃爵以通侯，当作乃反。
南史：齐东昏侯游猎至蒋山定林寺，一沙门病不能去，应时杀之左右。韩晖光曰：老道人可念。帝曰：汝见鹿亦不射邪？仍百箭俱发。宋萧琛预御筵，醉伏，上以枣投琛，琛仍取栗掷上，曰：陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗。刘妹为齐鄱阳王妃，王死，妃追伤成疾，令陈郡殷`王与平日宠姬共照镜状，如欲偶寝者，s使媪示妃，妃视毕仍唾之，因骂云，故宜其蚤死。详此三仍字，皆当作乃。南、北史中此类甚多，岂传写之误耶？
古人言文集行于世者，世间也。或有云行于代者，代字虽亦训世，义自差殊。武三思言我不知代间，何者谓之善人，何者谓之恶人，此本只是世字，盖当时记h者避太宗讳故易之，而后之作史者遂相仍而不删，其不成语也。
古人言底事、底物、底处、有底、作底，底之训何也。今人或认为此字之义，误矣。
史记?平书云，天下大氐无虑，皆铸金钱。汉书?食货志亦同。师古曰：太氐犹言大F，无虑亦谓大率。然则语意重复矣。史记称P周之书大抵率寓言，率亦大抵也。
退之闵已赋云，伊时势而则然。子厚梦愈膏盲疾赋云，中医攻有兆之者而则之者，语病也。科举子或时犯之，盖不足怪，孰谓二公而有是乎。
孔子言十五志于学，至七十而从心所欲，不u矩。盖自述其平生次第如此，非世之所共也，而后人文字中便以知命，耳顺从心为r数之称，既已非是，而南齐书?文惠太子传云，年始过立。刘子玄自序云，年已过立，岂不愈谬哉。
曲礼所记，自幼学至于期V，皆汉儒强名，本无义理，而世之俗学亦或以为年龄之目。苏易简之死，未及四十，然已经执政矣。或记其事云，竟不登强仕而卒，可以一笑。
班伯与王许子弟为群，在绮襦纨F之间，而非其好纨绮贵戚子弟之服耳。刘子玄自述其儿童时事云，年在纨绮，此何谓哉？潘岳尝言，予年三十有二始见二毛，人之衰白，早晚固自有不同。而庾信哀江南赋序云，信始二毛，即逄丧乱，亦非也。
杨大年尝言，礼称四十强仕，七十致事，凡仕于公者，古制不过三十年。大年十一岁n褐，甫四十以疾辞位，盖以此。予谓曲礼之说，出于汉儒所撰，以意强名，而谓之古制，殆不然也。夫年及七十，不论古制，自当退休，必曰四十而后仕，仕不过三十年，则有何义理，而考之古人，亦曷尝拘此哉？（批陋儒）
退之叙张e事云，许远与巡同年生，月日后于巡，呼e为兄，是巡年为长也。而新唐书?R传云，R与e同年生而长，故巡呼为兄，未知孰是，当（衍）更当考之。
文字中有曰同年而语，一日之长者，予竟不晓。同年二日之义，当与知者商订。
书言百姓懔懔，若崩厥角。释者谓，既崩摧其角，无所容头，文理甚明。而孟子引之曰：非敌百姓也，若崩厥角稽首，已为乖异意者，或有阙误。而班固论王莽乃云，汉诸侯王厥角稽首。旧唐书论太宗又云，皇威所被，黎颡厥角，复何谓邪。孟子注昏不可晓，未敢k也。
论语称有朋自R方来，而后周萧大圜云，有朋自远，扬榷古今，岂成语哉。然欧阳公集古h载后汉一碑已有此语，则其缪久矣。南齐巴陵隐王义为太尉诏曰：不言之化形于自R，尤不可也。
论语云，