困稣撸所尝字不安。
李斯出狱，与其中子俱执，遂父子相哭，此而夷三族，此而不成语。
李斯赞曰：人皆以斯极忠而被五刑死，察其本乃与俗议之异，之字极难下。
蒙恬自责曰：堑万余里，此其中不能无~地脉哉。不字当作岂。
{祖令张良献白壁玉斗于项羽、范，张良曰谨诺。谨字道不得。
{祖纪云，老父相鲁元，公主亦皆贵，皆字不安。
武h说韩信：足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力，用兵终为之所禽矣，之所二字当去其一。又云足下所以得臾至今者，以项王尚存也，臾字亦道不过。
孙叔敖问市令市乱事，曰：如此几何顷乎？市令曰：三月矣。顷字道不得。
田横曰：吾烹人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不于心乎？人字与弟字相窒，当云烹人之兄而与之并肩事主，或云烹人而与其弟并肩事主，则可矣。
燕世家云，齐愍王谓燕太子平曰：虽然，则唯太子所以令之，则字下不得。
项羽对项梁云，剑一人敌不足学，学万人敌，此句不圆。汉书加耳字，是也。
陆贾谓陈平曰：天下虽有变，即权不分。即当作而。
项籍见始皇曰：彼可取而代也，梁掩其口母妄言，族矣，其语不圆。
赵禹传云，今上时禹以刀笔吏积劳，稍迁为御史，时字不安。
申屠嘉传云，{帝时大臣又皆多死，皆多二字不可连用。嘉对文帝责邓通，上曰君勿言，吾私之。罢朝坐府，申嘉为檄召邓通，此语法不顺，不若言 府檄召也。
聂政曰：严仲子奉百金为亲寿我，虽不受，然是者徒深知政也。然是字不成语。
屈源（原）传：秦昭王欲与王会，王稚子子兰劝王行，奈何~秦欢，少曰字。
荆轲传：田光谓燕太子曰：太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然光不敢以图国事所善，荆卿可使也。虽然字悖。
王温舒传：为广平都尉，择郡中豪敢以为爪牙，督盗贼，以其故齐、赵之郊，盗贼不敢近广平，多其字。
史记：太史公自序云，民倍本，多巧Ч炫法，善人不能化，唯一切严削为能，齐之作酷吏传。夫事人君，能说主耳，自和主颜色而获亲近，非独色爱能，亦各有所长，作A幸传。夫酷吏、A幸，类皆小人，史之立传，大抵着其罪恶，以为世戒，而迁独有取于此等，然则是非之谬，岂特游侠、货殖之论哉。
自序云：嘉尚父之谋，作齐世家；嘉且金g，作鲁世家，其序燕云嘉甘棠之诗，其序卫云嘉彼康诰，序宋则云嘉微子问太师，序晋则云嘉文公锡鬯，此类甚多。夫史书实h也，事所当记，善恶必存，岂因嘉一事而后作乎？大抵诸序传皆不足观，删之可也。
吕氏大事记云，太史公于夏纪则称孔子正夏时，于殷纪则称孔子善殷辂，圣人损益四代之大意，不可谓不略窥之矣。予谓迁特因孔子之言而猥引之耳。既非己见，又不能别有发明，而吕氏遽以为知损益之意，何遽过誉之甚也。
大事记：史记文帝纪多载诏书，至景帝纪则皆不载，盖以为不足载也。其旨微矣。予谓史书实h也，诏、诰一时之大事，纵使帝之所行不能副其言，岂容悉没之乎？此自迁之私愤，而吕氏深取之，遂以判班、马之才识，予未敢知也。
班固讥迁论游侠述货殖之非，世称其当。而秦少游辨之，以为迁被腐刑，家贫不能自赎，而交游莫救，故发愤而云此，诚得其本意然。信史将为法于万世，非一己之书也，岂所以发其私愤者哉。
滹南遗老集卷之二十 诸史辨惑上
五帝之名，史记以黄帝为首，书序以少吴（昊）为首，其说不同。要之少昊，黄帝之子；颛顼，黄帝之孙；帝喾，黄帝之曾孙，而尧帝，喾之子也，初皆传之子孙，至于尧、舜，其子不肖，不足以付大器，乃始有禅让之事，斯盖不得已之变，而或者遂云五帝官天下，三王家天下，何其妄也。（扯淡）
皇降而帝，帝降而王，名号之异耳。尧、舜揖j，汤、武征诛，世变之殊耳。若夫其道则未尝不一。而商鞅说秦孝公，乃谓初以帝道，再以王道。魏征亦云行帝道而帝，行王道而王。郑厚又云王道备而帝韵，皆浅陋之见也。
父死子继，天理人情之常也。自天子至跞耍自王至，自古至，今未有能易者。其或及于旁支，付诸他姓，则必其势所当然，而出于不得已，可谓之变，而不可以为常也。而汉人之说曰：殷道亲亲，立弟；周道尊尊，立子；殷道质，质者法天，亲其所亲故立弟；周道文，文者法地，敬其本始故立长子。周道太子死立适孙，殷道太子死立其弟，此何所稽也。天下无二道，圣人无两心，故曰前圣后圣