时亦有同乎余者所谓共一g者以不从押韵而毗耶以音声为佛事此殆近之
山中有竹数千竿皆余累岁手植初但得数千竿旦旦观之既X不觉成林无一处不森茂可喜尝自戏善种竹无如予者顷过医以语王份秀才份云竹殊易种但得肥地尽去瓦砾荆棘深根频以水沃取粪锤壅培无不可活不必择时然取美观则可如欲为用不若瘦瘠地硗瘠非人力所营或崖谷问自生其质坚实而肉实断之如金石以为常竹十岁一易者此必倍之吾居前后多竹椽既归一一验之无不如其言乃知予三十年种竹初未尝得真竹微份予不闻君子哉若人份为大学诸生家故饶财兵火虽多簿∷余筑室医道旁作圃兼有湖山之胜客至即饮之酒不问识不识人亦以此多附之近邑之佳也
苏子喑跷粗有禅学为L翔府佥判有兵官王凯者教之始大知爱时欧阳文忠尚无恙子辔杭州y特过汝阴以此劝公笑而不答王凯诜之父也舍欧公而从一兵官可为豪杰矣自是从辨才等诜又于杭州所入益深子由贬筠州监酒税时江西谈老南临即战盛亦多有伟人子由日从文K西寿圣聪K自谓有得余固不护亲闻二人之言而阅其书多矣质之近世为禅宗者傅许其{明善辨辩而不许其质至道此当自知非他人所能察然子瞻论理超胜出入大\诸经无所留碍诚为闳妙子由晚作老子n乃其心法自许甚{与他n经不类天下至理不为凝滞所隔则为聪明所乱二人后必有能辨之者
王荆公再罢相居钟山无复他学作字说外即取藏经读之虽则溷间亦不废自言字说深处亦多出于佛书作金刚经n裕陵尝宣取今行于世其余如楞严华严维摩圆觉皆间有悦意以为尽其所言至矣谓禅学为无有其徒自作法门以动世之未有知音者尔晚请秀圆通附山首出所作诸经n示秀秀不之许公不乐秀亦弃去后舍宅为寺以文关西主之未几文亦封其所奏紫衣师号制书不告而归盖亦不契然者荆公且势位方{二人不少假亦可为偷薪岁盖未之见或云非荆公所得盖二人之主张其教门以为便世知荆以为然则其徒无复可言此亦不言逯Ｎ奈闯⑹对舱瘴欧ㄏ灾言而心语既告以照照即印大善知识果但以主教门则为安能使其传数百年而终不可砗
怀禅师法嗣雪窦治平熙问再振云门一派弥望东南至今不~初得法时不告亟去雪窦自不知有此人极眇极陋尝饲驴为其啮鼻始治无为军佛即为雪窦烧香寺甚敝未甚知名一日升堂云e过长空影沉寒水e无遗踪之意水无留影之心今时人学至此方有少分传至于窦惊曰吾乃有此人乎亟先有书通怀方报之夫语道而使授者不知得者不有比于庄周书寓意或有其人秦汉后盖未闻也怀{弟不胜数其最着四人惠林本法云秀天钵冲长芦夫所在皆为大宗师得者既多中间玉石不无乱近岁林际洞山道复行江外怀之传遂少衰然亦安知后不复有来者乃知天下万事X皆不能无敝虽斯道亦然既不可不广亦不可不慎要之与其失之多不若失之少也e影之言意是其得于者今无言禅皆以为口实
西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥青箬笠vz衣斜风细雨不归此玄真子张志和渔父词也颜鲁公为湖州刺史时志和客于鲁公多在平望震泽间今东震泽村有泊宅村野人犹指为志和尝所居后人因取其愿为浮家泛宅往来苕间语以为名此两间湖水平阔望之渺然澄澈空旷四旁无甚山遇景物明霁见风帆往来如飞鸟天水上下一色余每遇之t为徘徊不忍去常意西塞在其近处求之X不得后观张芸叟南行h始知在池州磁湖县界孙策破黄射处也苏子瞻极爱此词患声不可歌乃稍损益寄浣溪纱曰西塞山前白鹭飞散花州外片帆微桃花流水鳜鱼肥自蔽一身青箬笠相随到处vz衣斜风细雨不须归黄鲁直闻而继作江湖间谓山连亘入水为矶太平州有矶曰新妇池州有浦曰女儿鱼直好g偶以名对而未有所付适作此词乃云新妇矶头眉黛愁女蛊挚谘鄄ㄇ锞鱼错认月沉钩青箬笠前无限事vz衣底一时休斜风细雨转船头子瞻闻而戏曰u出新妇矶便入女蛊种竞偷梦抟焕俗佑娓敢人皆传以为笑前K风流尽念之慨然小楼谷L要不可无方外之士时相周旋余非鲁公固不能致志和然亦安得一似之者而与游也
岩下放言卷上
●钦定四库全书
岩下放言卷中
（宋）叶梦得 撰
严阳尊者尝门赵州不将一物来时如何州云放下着曰既不将一物来放下个什么州云放不下时却取将去余尝读庄子见南荣n见老子嬴粮七日七夜所老子曰自楚之所来乎曰唯老子曰子何与人偕来之众也南荣n跃然顾后老子曰子不知吾所谓乎南荣n俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾E因失吾问吾谓此言与赵州正冥合夫谓不将一物来已将一物来矣南荣n不知有何事至赢粮七日七夜无乃大气急生蘩献又厌其人多也庄周寓言无实然亦善为戏笑之人也命之曰南荣n夫南矣又荣焉走而趋者失之于俣方自楚来其挟何至三人乎老氏所告曼衍不可捕诘然彼所谓忘吾E而失吾问者疑亦有n然而得于中者也
庄周言万物出于机入于机自得水为■〈继，去i〉而不一二数无不皆然此言兼载列子庄周书有阙文人谓之多不能n得水为■〈继，去i〉上自能绳为鹑一句其义始可通不若列子之全也余居山间a观物变固多矣取其灼然者如蚯蚓为百合麦之坏为蛾则凹之物理固不可尽n业