瑰奇诡异，与佛称诸天、阿修罗、干闼婆、紧那罗等。）
臣闻：昔者，尧有天下，饭于土簋，饮于土。其地南至交址，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹。禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四璧垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。（《韩非子十过》）
（《书》称尧、舜服，山龙衮冕，与土簋土o相反。道皆不称，而同托之尧。至谓舜作漆器，国多不服，尚足为舜哉？禹尤以俭着。朱器，缦茵，缘席，采觞，饰尊，弥侈弥不服，此尚俭之谬说。但知通其托古之意，不足辨也。）
二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也，曰：尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪，虽逆旅之宿，不勤于此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土，虽监门之养，不觳于此矣。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决s水致之海，而股无_，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，臣虏之劳，不烈于此矣。”（《史记李斯列传》）
（凡韩非所传，皆墨学也。）
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎！”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑，败其所察，则难也。”（《韩非子外储说右》）
（此必韩非托古，并托为孔子之言，以自成其说。）
方吾子曰：“吾闻之古礼：行不与同服者同车，不与同族者共家。”（《韩非子外储说右》）（韩非是荀学，故知儒礼。）──右韩非托古。
汤七年旱，禹五年水，民之无卖子者。汤以庄山之金，铸币而赎民之无卖子者，禹以历山之金，铸币而赎民之无卖子者。故天权失，人地之权皆失也。（《管子山权》）
昔者，桀霸有天下，而用不足，汤有七十里之薄，而用有余。天非独为汤雨菽粟，而地非独为汤出财物也。伊尹善通移轻重，开阖决塞，通于高下徐疾之策，坐起之费时也。黄帝问于伯高曰：“吾欲陶天下，而以之为一家，为之有道乎？”伯高对曰：“请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶而为一家。”黄帝曰：“此若言可得闻乎？”伯高对曰：“上有丹沙者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅、锡、赤铜。上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。”（《管子地数》）
（管子创轻重，开阖矿学，亦托于禹、汤、伊尹、黄帝。）
“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至于尧、舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公曰：“何谓也？”管子对曰：“令诸侯之子将委质者，皆以双虎之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹省４蠓蛏⑵湟厮谟肫洳莆铮以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽，若从亲戚之仇。此君冕服于朝，而猛兽胜于外，大夫已散其财物，万人得受其流，此尧、舜之数也。”（《管子揆度》）
（又以轻重遍托古皇。然古者人与兽争地，其说或有自来。）
管子对曰：“夫昔者，武王有巨桥之粟，贵籴之数。”桓公曰：“为之奈何？”管子对曰：“武王立重泉之戍，令曰‘民自有百鼓之粟者不行’。民举所最粟，以避重泉之戍，而国谷二什倍，巨桥之粟亦二什倍。武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛，军五岁毋籍衣于民。以巨桥之粟二什倍而衡黄金百万，终身无藉于民，准衡之数也。”（《管子地数》）
（又以轻重之法，托之武王。）
昔者，桀之时，女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢，是无不服文绣衣裳者。伊尹以薄之游女工文绣，纂组一纯，得粟百钟于桀之国。夫桀之国者，天子之国也。桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐，故伊尹得其粟而夺之流。此之谓来天下之财。（《管子轻重甲》）
管子曰：女华者，桀之所爱也，汤事之以千金。曲逆者，桀之所善也，汤事之以千金。内则有女华之阴，外则有曲逆之阳。阴阳之议合，而得成其天子。此汤之阴谋也。（同上）
（此并以阴谋托之汤、伊尹矣。故战国诸子，无事不托古。）
（女乐三万，桀之恶未必至是，想亦托也。汤事女华，亦类此。）
桓公问于管子曰：“轻重安施？”管子对曰：“自理国，戏以来，未有不以轻重，而能成其王者也