宾客’，何其谬欤！”
◇布衣可终身
其诗又云：“布衣可终身。”臣铣曰：“布衣，谓邵平。”明曰：“此诗取 瓜喻，不专指邵平。言人当乱代，但服布衣，自可终身，何必纡朱拖紫也。”
◇施己惟约
陆士龙《大将军宴会被命作诗》，其末章云：“施己惟约，于礼斯丰。天锡 难老，如岳之崇。”臣向曰：“‘约’，薄，‘丰’，厚也。言我所施用甚薄， 遇礼且厚，是天赐我难老之惠，如山岳之崇也。”明曰：“观士龙之意，是祝王 之辞。言王于身俭约，于礼则丰厚，所以天赐王难老，如岳之崇，非士龙自谓也。”
◇霜降休百工
谢宣远《九曰舅喂戏马台送孔令诗》云：“风至授寒服，霜降休百工。” 臣延济曰：“季秋凉风至，始授衣也。霜降胶漆坚，可以为器。故美百工之功也。” 明曰：“按《月令?季秋》云‘霜始降则百工休’，注曰：‘谓胶漆之作停也’。 宣远亦用此义，言岁将晏，授寒衣，停百工，人民安，可以谋饮宴、饯宾客也。 而延济训‘休’为‘美’，言霜降胶漆坚可为器物，若如此，则既兴百工，是其 劳苦，何欢宴之有且时方寒凛，非用胶漆之曰，翻覆寻绎，理无所通。”
◇尚席函杖
颜延年《皇太子释奠会诗》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒 席也。”明曰：“今观此诗文势，非谓儒席也。‘尚度’谓设席之吏也。设此太 子之席，其间相去容杖，以指书讲书也。知‘尚席’为设席之吏者，以其诗云： ‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言称辞，史秉笔’。‘承疑’、‘侍言’、‘史’ 三者，皆太子属官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。
◇凤吹
丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏诗》云：“诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。” 臣延济曰：“‘凤吹’，笙也。笙体象凤，故比之也。”明曰：“‘吹’者，乐 之总称。‘凤’者，美言之也。以天子行幸，必奏众乐，岂独吹笙而已哉。故 《月令》云‘命乐工习吹，大享帝于明堂’，是谓众乐为‘吹’也。”
◇细草藉龙骑
其诗又云：“轻荑承玉辇，细草藉龙骑。”臣良曰：“‘藉’犹铺也。”明 曰：“‘藉’犹荐也。草在马蹄之下，故曰‘藉’也。”
◇借曰
陆士衡《赠冯文罴诗》云：“借曰未给，亦既三年。”臣铣曰：“‘借曰’， 假曰也。‘给’，犹足也。言王事无暇，常假曰而游，尚未为足也。”明曰： “此本出于《毛诗》。按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。郑玄曰： ‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子长大矣，亦不幼小也’。据《毛诗》 之义，则以‘曰’为语辞，今臣铣此注，以‘曰’为曰月之‘曰’，则与《毛诗》 之义大乖，士衡之意不合矣。”
◇项领
其诗又曰：“之子既命，四牡项领。”臣良曰：“‘项领’者，驾木项上也。” 明曰：“按《毛诗?节南山》篇云：‘驾彼四牡，四牡项领’。毛苌曰：‘项， 大也。言四马之肥，其领大也’。今士衡取此意，以美文罴之行。亦宜训‘项’ 为大，而云‘驾木项上’，其义安在？”
◇涕交缨
陆士衡《赠弟诗》云：“寤言涕交缨。”臣铣曰：“‘缨’，衣领也。”明 曰：“‘缨’，带也。虽文章用字与经稍疏，诂训释名，安可臆断？”
◇西陵
谢惠连《西陵遇风献康乐》，臣良曰：“‘西陵’，盖所居之西陵也。”明 曰：“‘西陵’，浙江东之西陵驿名也。何以知之，以其诗云‘昨发浦阳I，今 宿浙江湄’，知也。”
◇中孚爻
谢灵运《初发石头城诗》云：“虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。”臣铣曰：“ 《易》《中孚》卦九五爻也。”明曰：“按《中孚》九五云‘有孚挛如，无咎’。 其义言九五居尊，为中孚之主，为信不可暂舍，而挛系不绝，故得无咎。此为王 者之事，非臣下之所指用，且其辞义不当。今寻灵运之意，乃指九二爻耳。按九 二云‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之’，其义言九二处重阴之下， 履不失中，立诚笃志，虽在暗昧，物亦应焉。故曰‘鸣鹤在阴，其子和之’。不 私权利，唯德是与，故曰‘我有好爵，吾与尔靡之’。是灵运常抱此道，尚为孟 觊诬奏，故曰‘犹劳贝锦诗’。而张铣以为九五爻，何义也？”
◇瓜田不纳履
古诗云：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”明曰： “‘履’当为‘屦’字之误也。文章之体，不应两句之内，二字同音。又诸经傅 无‘纳履’之语。按《曲礼》曰：‘俯而纳屦’，《义》曰：‘俯’，低头也。 纳，犹著也？”。低头著屦，则似