变
孔安国注曰：“敬天之怒。”明曰：“怒非也。敬天道变也。何以知之按雷 者阳盛之声也，位在东方，发于二月。风者，发生之气也，在卦属《巽》，于星 属箕。《易》曰：‘雷风恒，风雷益’。又曰：‘动万物莫疾乎雷，挠万物莫疾 乎风’。由此观之，风雷非天之怒，亦已明矣。”或云“《诗》曰：‘敬天之怒， 无敢戏豫’何也？”答曰：“怒非风雷之谓也。其谓天福善祸淫，故无敢戏豫， 虑其加祸尔。盖以祸淫为怒，岂谓风雷邪？”又难曰：“《左传》云：‘为刑罚 威狱，以类其震曜杀戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。且震曜 杀戮在夏，刑罚威狱在秋，若圣人法雷而立刑，则当盛夏而决罪也。”又难曰： “雷风不为天之怒，《春秋》‘震夷伯之庙’，《左传》曰‘展氏有隐慝焉’何 也？”答曰：“《春秋》记异耳，《左传》言也。若以展氏有罪凶，为天所震， 则楚子商臣、单于冒顿何不震之盖夷伯之庙偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不 少矣。”又难曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六气，能生人亦能杀人， 非独雷霆也。故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。 然则雷之为物，与夫水火无以异也。”又难曰：“今震死之人如鬼神何也？”答 曰：“古人云‘蛇疚恚龙驹啤。云既兴而龙神局，或害物耳。水之深，蛟 蜃居之；山之大豺虎宅之，所谓方以类聚，物以群分也。但人禀阴阳之变，岂可 同于平常故衣服冠而坐也。”
◇颜路请子之车以为椁
先儒皆言请其车卖之为椁也。明曰：“经止言为椁，是欲毁其车作椁耳，非 将卖之也。若卖车买其为椁之木，可以请于他财，何故特请其车也且经无‘卖’ 之文，何为妄说？”
◇其父攘羊而子证之
明曰：“视其文势无‘子’字，后人加之耳。按上文云‘吾党有直躬者’， 此即攘羊者之子也。但云‘其父攘羊而证之’，于文自足。如今更加‘子’字， 翻使不安，必非游夏之文。”
◆《孝经》
◇仲尼
今人读仲尼之“尼”与僧尼之“尼”音同。明曰：“非也。仲尼之‘尼’， 当音‘夷’，古‘夷’字耳。按《尚书》古文隅<尸二>、岛<尸二>、莱<尸二>并 作‘<尸二>’，今文皆作‘夷’，然则‘夷’、‘<尸二>’音义同也。又按《左 传》鲁哀公诔孔子曰：‘乌呼哀哉，<尸二>父’！晋王衍字夷甫，是用今文耳。 又汉有谏<尸二>，晋有潘<尸二>，犹用古字。按字书仲<尸二>之‘<尸二>’， 尸下二，僧<尸工>之‘<尸工>’臼下工，文字不同，音义亦别。代人不能分别， 乃一概而呼，实乖圣人之音也。”
◇曾子侍
明曰：“孔子之行在《孝经》，可谓不刊之典。颜闵无问答，独与曾参论者， 诸儒之说颇有不同。且六亲不和有孝慈。颜闵之父和，而孝不显，曾参父严，而 孝道著。所以孔子与之论孝，兼亦虑其心不固，因以勖之也。”或曰：“何知曾 参之父严者？”答曰：“孟子云曾参之事父也，训之以小杖则受、谕之以大杖则 走者，恐亏其体，非孝之道。常锄瓜，误伤蔓，乃以大杖殴之。是其严也。”
◆《尔雅》
◇菟字
《释草》云“j，菟D”、“蘩，菟j”、“_，菟瓜之类， “菟”字皆静荨Ｃ髟唬骸啊菟’字不静荨０床莶酥号，多取鸟兽之名以为之。 至如鼠尾、孟狼尾、T雀弁、{艹瑰}、@马帚、茭牛蕲、^ 鹿藿之类，其‘鼠’、‘狼’、‘雀’、‘乌’、‘马’、‘牛’、‘鹿’等字， 皆不静荩兔亦兽名，何独静莞呛笕送加之耳。”
◇蜚BN
《释虫》云：“蜚，BN。”郭璞注云：“N即负盘，臭虫也。”明曰： “按《春秋》书‘秋有蜚’，杜注云：‘蜚，负也’，然杜预以虫一名蜚 B，而郭以此虫一名蜚B，一名N。以《春秋》证之，即郭解误也。”
◇桑U窃脂
《释鸟》云：“桑U窃脂。”郭璞云：“俗谓之青雀，觜曲，食肉。好盗脂 膏食之，因以为名也。”明曰：“非也。按下文云‘夏U窃玄’、‘秋U窃蓝’、 ‘冬U窃黄’、‘棘U窃丹’，岂诸U皆善为盗而偷窃玄黄丹蓝者乎盖窃之言浅 也。‘窃玄’者，浅黑色也；‘窃蓝’者，浅青色也；‘窃黄’者，浅黄色也； ‘窃丹’者，浅赤色也；‘窃脂’者，浅白色也。今三四月间，采桑之时，有小 鸟灰色，眼下正白，俗呼白G鸟是也。以其采桑时来，故谓之桑U。而敦注谓 ‘窃脂’为盗脂肉，一何谬哉！”
卷四
◆《文选》
◇五臣注文选
五臣者，不知何许人也，所注《文选》，颇为乖疏。盖以时有王张，遂乃盛 行于代。将欲臼字聊，搴其萧根，则