， 筮之，遇《坤》之《比》曰：‘黄裳元吉’，以为大吉也。子服惠伯曰：‘忠信 之事则可，不然必败’。其后南蒯果不克，奔齐。此皆卦告之凶而误占之为吉， 非短于龟也。”
◇苦菜
《月令》“孟夏苦菜秀。”孔颖达曰：“菜似马薤而花白，其味极苦。”明 曰：“按《夏小正》‘四月王i秀，《月令》用《小正》为本，改王i为苦菜也。 《诗?幽风》‘四月莠@’，值成疑‘@’为‘王i’。今验四月秀者， 野人呼为‘苦@’，春初，取煮去苦味，和米粉作饼食之。四月中茎如蓬艾， 花如牛蒡花。四月秋气生，胡苦@秀。则一岁物成，自苦@殆。《月令》 所书，皆应时之物。其言苦菜，即苦@也。颖达所见，别是一物，不可引以 解此。”
◇蝼蝈
《月令》“立夏之曰蝼蝈鸣。”孔颖达曰：“蝼蝈，虾蟆也。”明曰：“非 也。按虾蟆一名蟾蜍，不能鸣者蛙也。故（阙四字）牝鞠殪蛙，然则蝼蝈，蛙之 类也。《尔雅》云：‘|犹黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即虾蚵橐病 郭璞曰‘虾蟆’，非也。按蛙形小而长，色青而皮光，春夏居水边，相对而鸣者 也。虾蟆形阔而短，色黄而皮如砂，鞭之汁出如乳，医方用之治甘虫狗毒。是今 人悉呼虾蟆者，相承误也。按蛙鸣始于二月，验立夏而鸣者，其形最小，其色褐 黑，好聚浅水而鸣，其声如自呼为‘渴于’者，是蝼蝈也。”
◇王瓜
《月令》“立夏之后十曰王瓜生。”诸儒及《本草》多不详识。明曰：“王 瓜即栝楼也。栝楼与土瓜形状藤叶正相类，但栝楼大而土瓜小耳。以其大于土瓜， 故以王字别之。《尔雅》诸言王者，皆此类也。今验栝楼，立夏之后其苗始生， 正与《月令》文合，故知先儒之说皆非也。”
◇正鹄
《射义》曰：“失诸正鹄而反求诸身。”先儒皆以鹄鸟小鸟，画于射侯之上。 明曰：“鹄有二音，其鸟亦别。鸿鹄即胡木反，正鹄则古笃反。《广雅》曰： ‘鸦鹄，鹊也’。然则鸦鹄是鹊，鹊即是鸦。鸦性惊黠，射之难中，故画于射侯 之上，非小鸟也。小鸟无名鹄者，先儒未之详也。今射垛之上画乌珠者，是正面 画乌鸦也。”
○《论语》
◇而好犯上
“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。’”皇侃曰：“犯上谓犯颜 而谏，言孝悌之人，必不犯颜而谏。”明曰：“犯上谓干犯君上之法令也。言人 事父母能孝，事长兄能悌，即事君上能遵法令，必不干犯于君上也。既不犯上， 必无作乱之心。故下文云：‘而好作乱者，未之有也。’”
◇指其掌
“或问E之说，子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’ 指其掌。”包咸曰：“孔子谓或人言知E礼之说者，于天下之事，如指示以掌中 之物，言其易了也。”明曰：“斯，此也，此掌中也。指其掌者，孔子以一手指 指一手之掌中。此三字是当时状，非谓示以掌中之物也。”
◇祭如在
“祭如在。”孔安国曰：“言事死如事生。”又曰：“祭神如神在。”孔安 国曰：“谓祭百神也。”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相传有此言也。孔 子解之曰：‘祭神如神在’耳，非谓两般鬼神也。”
◇而有宋朝之美
孔子曰：“不有祝D之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”明曰： “此孔子叹末世浮薄，所尚者口才与貌耳。如此则不得云。‘而有宋朝之美’， 盖此‘而’亦当作‘不’，传写误也。”
◇饭蔬食
皇侃曰：“蔬食，菜食。”明曰：“经典言‘疏食’者，皆谓粗饭，非菜食 也。音‘嗣’，谓饭粗饭者，吃粗饭也。上‘饭’音扶晚反。”
◇唐棣
唐棣之华偏其反。”而孔安国曰：“唐棣，棣也。”明曰：“《尔雅?释木》 云：‘唐棣，卜’，郭璞注曰：‘白卜似白杨树，江东呼为扶卜也’。又 云‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣树，子如樱桃，可’。则唐棣是卜， 非棣也。常棣是棣。”
◇食不厌精
皇侃曰：“食粗则误人生疾，故调和不厌精洁也。”明曰：“‘食’音‘嗣’， 谓饭也。言舂米作饭，不厌精凿也。’”
◇食而g
皇侃曰：“谓经久味恶，如乾鱼肉久而味恶也。”明曰：“‘食’音‘嗣’ 谓饭也。，g也，饭馊败也。《尔雅》云：‘食谓之g’。郭璞云： ‘饭臭也’，则为得其义焉。”
◇肉虽多不使胜食气
皇侃曰：“‘食’谓他馔。”明曰：“音‘嗣’，谓饭也。言孔子吃肉常令 少于饭也。”
◇迅雷风烈必