主张衡暗虚之说以为暗虚只是大地之形矣复疑影当倍形如此则月光常为地影所蔽失光之时必多而谓对日之冲与太阳远处往往自有幽暗之象在焉既谓天大地小地遮日之光不尽日光散出地外而月常受之以为明是本沈括月本无光日耀之乃光之言矣复谓月与星皆是有光但月体半光半晦月常而日如臣主敬君此其光所以有盈亏之异论置闰既谓置一闰而有余则留所余之分以起后闰置两闰而不足则借下年之日以终前闰矣复谓置闰之年其余分未必无余而不可有所欠论日月之运既主横渠天与日月皆左旋之说而谓日月与天同运但不及其健则渐退而反右矣复自背其说而有二人同行之喻谓历家右转之说自有源流未可以先儒所学之大而小之凡此等处屡言屡变乍彼乍此进退皆无所据其曰天有范围地有根着则近于无稽之妄谈而沦于小智之私矣臣敬君与二人同行之譬尤为不达事理大抵天地日月之理虽亦格物穷理者所当理会然既求可目击难以遥度则不如姑以先儒所以言者为据暂且放过而于天理人事之切近者致详焉可也苟于此用心大过则抵牾愈多且终不能以豁然而无疑也
商周改正朔之说张敷言分史册所用民俗所用二项为言极好蔡九峰陈定宇诸儒偏主一说各有所碍终不可通张氏此说足为前辈解纷疑得事理之实然朱子答吴晦叔书已尝曰或是当时二者并行惟人所用则张说亦有所本
孝经三才圣治事君章本窃左传子大叔北宫文子上真子李文子之言而或者反谓传者窃经尔雅如切如磋等云本窃礼记大学之文而或者反谓记者采尔雅之辞谥法经天纬地曰文等云本窃左传成H之言而或者反谓成H仿谥法之体i冠子贪夫殉财等云本窃贾谊f赋之词而或者反谓谊赋尽出i冠子子华子今世之人一段本窃韩文柳子厚墓志之意而或者反谓退之此文出子华子世儒知有古近而不知有伪真类如此可发一笑
扬子云拟论语作法言未须论其意义深浅但考其辞语亦足见其故为险艰痕迹不可掩矣论语无意为文而自粲然成文故不厌语助字之多如女得人焉耳乎六字为一句而助字处其半夫子之求之也其诸异乎人之求之与十五字为二句而助字处其九而法言乖离诸子图徽蠢迪检押中彪外雉噫等语至不可属读论语云请问其目而法言但云请条论语或问子产问子西问管仲三问字繁而不相自是文理当如此而法言中或问霍光王翦窦婴灌夫聂政荆轲但曰霍曰翦曰窦灌曰政也轲也岂复成文理哉此类不可胜数识者观之不独太玄可覆瓿矣其言曰圣人之经不可使易知其意以为圣经亦只是欲使人难知耳殊不知圣经明白易简初岂有意为艰深之辞哉其不易解者特古今文体有不同耳雄说陋矣
考工记曰天下大兽五则禽亦可谓之兽礼记曰猩猩能语不离禽兽则兽亦可谓之禽五行有木而无草则草亦可谓之木洪范言庶草蕃芜而不及木则木亦可谓之草
韩昌黎与欧阳六一皆以文卫道者其事迹亦颇相类故韩之知己有裴董而欧之知己有富韩与韩并称有柳子厚与欧并称有苏子瞻又如韩有孟东野而欧有梅圣俞韩有文畅高闲大颠而欧有惟俨秘演惠勤韩有樊宗师李翱张籍皇甫贾阆仙而欧有尹师鲁石介谢绛苏子美石曼卿恰恰相当此亦奇也
欧公谓晋无文章惟归去来辞东坡亦谓唐无文章惟盘谷序予谓欧公固不易之论坡老之言则有未谕者唐诸家文姑勿论只以昌黎文观之亦未必都无一篇可比盘谷序也金儒王从之尝病归去来辞前想象后直述不相侔谓盘谷序前云友人后云昌黎韩愈似不相识其言亦有理
屈原远游曰羡韩众之得一一本众作终史记始皇本纪云始皇使韩众侯公石生求仙人不死药又云韩众去不报是果一韩众欤则信能长生不死矣予意众盖古之仙者本纪所载必迂s之士因始皇好神仙而假托其名以肆欺涎耳未必屈原所指之韩众也若列仙传载韩众乘白鹿从玉女则意好事者所傅会不足为据
宣和博古图成于宋道君朝王黼辈之手凡铭识有乙辛癸巳等字者皆定以为商器其无铭识者亦强指为商周物其彝舟总说云国家积德百年之后讲明礼乐收揽前代遗制而范金之坚多出于僻陋潜壤之奥者四方来上如钟鼎尊壶之类动以百数予谓以道君之好称文而重以蔡京王黼童贯朱业戎巧求曲O以愚媚其君受命镇国二宝尚不难于假托撰造况其它乎然则四方所上固难尽信矣且古人觯觚尊爵簋之类杂用陶梓未必皆范铜为之也其的然可信者如齐侯钟晋姜鼎宰辟父敦等器款纹形制字画辞义皆非后世所能为者则非诬也
扬雄曰君子得时则大行不得时则龙蛇刘后村谓雄语本吕览一龙一蛇与时俱化之语予谓雄语盖本系辞云龙蛇之蛰以存身也然美新仕莽犬羊之可羁耳龙蛇固如是乎投阁几死尚为得存身之道哉
袁绍檄豫州曹操檄江东将校部曲其末皆云如律令李善注言当履绳墨动不失律令也吕延济谓赏赐一如律令之法二说小异然大⒔越之今道家符咒类言急急如律令盖窃此语李济翁资暇录乃谓令读为零律令雷边捷鬼善走故云如此鬼之疾速其说恢诞不足信
纲目分注记南汉宦官之横云凡t臣有才能及进士状头皆先下蚕室然后得进亦有自宫以求进者由是宦者近二万人贵显用事大抵皆宦者