⑺狼壹ヒ氏附会其说以求合所误之文愚谓徐说固甚直截然纲目无书⑺乐例其文当分注于齐主游南苑之下以从谨严之体
宋咸作驳中说谓文中子乃后人所假托实无其人按王绩有负苓者传陈叔达答绩书有曰贤兄文中子恐后之笔削陷于繁碎宏纲正典暗而不宣乃兴元经以定真统陆龟蒙送豆卢处士序亦曰昔文中子生于隋代知圣人之道不行归河汾间修先君之业又云丈人文中子外诸孙也云云后司空图皮日休俱有文中子碑五子皆唐人绩乃文中子之弟而叔达又亲及门者也文中子果不诬矣但史失其传其书亦出后人所增益张大牵合傅会痕迹宛然在唐时已不甚为人所尊仰故韩柳诸贤俱无称述或谓即宋阮逸伪作亦非李翱答王载言书云理有是者而辞章不能工王氏中说是也宋龚鼎臣尝得唐本中说于齐州李冠家则中说之传久矣然陈同父类次文中子云分十篇举其端二字以冠篇篇各有序惟阮逸本有之又云阮氏本与龚氏本文各不同如阮本曰严子陵钓于湍石尔朱荣控勒天下故君子不贵得位龚本则曰严子陵钓于湍石民到于今称之尔朱荣控勒天下死之日民无得而称焉龚本曰出而不声隐而不没用之则成舍之则全阮本则因董常而言终之曰吾与尔有矣由是观之则逸或不能无增损于其间以启彼人之疑也
汲冢周书甚驳杂恐非先秦书意东汉魏晋间诡士所作反剿礼记史记t书以文之文义古雅者仅有祭公解等一二篇
唐儒如李习之亦不易得其答侯高书虽未免自许太高然深拒其适时行道之说自谓决不肯废道而取容持论甚正可谓不失己矣此所以能面斥宰相过失也其幽怀赋鄙时人以嗟老羞卑为务而无能以神尧郡县为意感慨愤切庶几可与建功业者史称其性峭鲠议论无所屈非虚美矣
井观琐言卷之二
读朱子书浑是平稳正当道理学者方是着实下手处余人之文卑者只是理会微文碎义高者大抵张皇捉摸使人惊眩无所从入
孝经天经地义章其本文云则天之明因地之义以顺天下故朱子定为释以顺天下之传而吴草庐章句更为释教之所由生君子之教以孝章本文云非至德其孰能顺民如此其大者乎故朱子定为释至得以顺天下之传吴氏因之是矣教民亲爱章本文只结之曰此之谓要道朱子定为释要道之传又何疑哉而吴氏以为兼释民用和睦上下无怨之意愚谓吴氏诚有功于孝经但不若朱子之行其所无事矣
东坡胜相院记云治其说者大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕暄中不可捕捉如是而已矣此数句颇说尽近世禅学自欺欺人之情状然苏公终身陷溺其中而不自觉其说道理亦未免蹈此病目捷之论信哉
记缁衣引叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫乡士注以为楚沈诸梁按此文今见汲冢周书祭公解盖祭公谋父疾革时告穆王之言故曰顾命叶当是祭字以字形相似而误
宋景文公笔记曰古者牛惟服车书怀肇牵车牛易曰服牛乘马汉赵过始教人用牛耕王弼传易曰牛嫁穑之资是不原汉始牛耕之意吾宗夹T先生亦云求之六经古牛惟以服车不用于耕否则用以祭祀而已又否则如田单纵火齐王衅钟而已以牛为耕秦汉以上未闻也按孔门弟子冉耕牛伯牛司马耕亦字子牛而古琅Ｒ啻优９噬嫌堇钛芪脚８不始于汉予意牛耕之利古亦有之但不如后世之广耳或曰农耕既获以牛服箱又草人粪壤U刚用牛耕之字牛义取诸此未知是否
柳子厚贞符劾司马长卿封禅书体也然长卿之谀不如子厚之正子厚答问慷方曼倩答客难体也然子厚之怼不如曼倩之安
汲郡城北有比干墓偃师县西北亦有比干墓唐开元中偃师人耕地得铜盘篆文云右林左泉后冈前道万世之藏兹焉是宝予观其文奇峻匀丽与三代钟鼎彝敦诸款识不类辞语亦不似魏晋以前文字其出于后世无疑欧公集古录不收此文其鉴别精矣不宜与石鼓诅楚文并刻
朱子谓史记疑当时不曾得刚改脱今考之信然如吴起传鲁人或恶吴起其中曰起之鲁学兵法以事鲁君鲁君疑之且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫夫鲁人恶起于其君即不应而称鲁君或曰是盖鲁人私恶起而鲁君闻之耳政使如此则鲁人自言亦不应泛称之鲁事鲁君也此等处亦多是其未曾修改之验郭解传始言解为人短小精悍不饮酒中间复出解为人短小不饮酒八字郦生传始述生入见沛公之事矣及朱建传复云初沛公引兵过陈留郦生踵军门云云而所记各异此疑太史公以所闻不同而并着之如国语所记勾践灭吴战国策所记中山阴姬之事耳然彼杂书旁探泛采自不相妨此参合众说永ㄎ传不当彼此互异其辞疑褚先生或后人所附益则不可知
平阳史氏伯璇亦近代博考精思之士然揣摩太甚反成傅会所著管窥外编其持论多无一定之见如论天地既谓天属气地属形形实气虚气能载形虚能载实而主邵子有限无涯之说矣复谓天亦有非虚非实之体以范围之内为劲气所充上为三光所丽既主朱子天外无水地下是水载之言而谓天包水水载地地浮于水上矣复疑地不免有随气与水而动之患必不能久浮而不沉而谓南枢入地处必有所根着与天体相贯通谕月食既疑先儒月为日中暗处所射之说而