义见于周官大司马而说者未之详也大司马四时之田立表者四第一表五十步又立一表是第二表去第二表一百步又立一表是第三表去第三表一百步又立一表是第四表车徒之属皆集于第一表之中皆坐鸣铙振铎而作驱逐奔骤至第二表而止皆坐是一驱也鸣铙振铎又作驱逐奔骤至第三表而止皆坐是二驱也又鸣铙振铎而作驱逐奔骤至第四表而止皆坐是三驱也此王者田狩三驱之义也比卦九五取此为言者葢比卦五爻皆阴惟九五一爻是阳又处尊位为羣阴之所附是天下显然比之者也考其象则坤为舆众阴为徒坎为豕坎之变为离离为飞鸟以车徒而逐禽豕即有三驱之象王用三驱失前禽者葢上六一爻居前独后于众阴又坎为险是众阴比于九五惟此一爻恃险而不附以三驱之义言之是在前逆而飞去之禽也夫禽之迎而来者顺也顺则取之背而飞去者逆也逆则舍之夫圣王在上天下皆比附其间有不服者圣王岂肯强之而必欲其比附哉置之度外从其自去而已故曰舍逆取顺失前禽也比卦上六一爻即虞氏之三苗是也
坤六五
伊川先生解易甚明白惟坤卦六五解得未尽伊川云坤虽臣道五实尊位臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武氏是也非常之变不可言也故圣人有黄裳之戒焉按易六五一爻坤卦之至美故曰黄裳元吉孔子释之曰文在中也又于文言敷畅其义曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也既曰正位居体安得有羿莽女娲武氏之气象不知程氏如何发此论
参伍以变
系辞言参伍以变错综其数说者多引河圗五居中央戴九履一左三右七二四为肩六八为足之说以为纵横十五是谓三五以变三五则然其变维何也夫三以变者伏羲之八卦是也八卦之画三举干一卦言之干一变巽二变艮三变坤是三以变也五以变者周易重卦是也重卦之画六以干一卦言之一变姤二变遯三变否四变观五变剥六变复变第三画为晋为游魂七变复变下三画为大有为归魂游魂归魂是五变之后再变之卦故只言五变而不言七变即是五以变者也三五之变错于三百八十四爻之中而综于万有一千五百二十之数错综其数可知矣
参天两地
系辞言参天两地而倚数儒者往往说得不甚切当王弼注云参竒也两偶也七九为阳六八为阴竒偶是也参两倚数之说则未闻也夫数之所由起本于五行生成者是也夫天一生水成于地六地二生火成于天七天三生木成于地八地四生金成于天九天五生土成于地十故一三五七九为阳二四六八十为阴考之天之生者三地之生者两天三地两数之所由起故曰参天两地而倚数又五行生成之数阳极于九阴极于十九者三三也十者两五也亦得为参天两地
生蓍
系辞云幽赞于神明而生蓍葢能以吉凶得失预晓于人者神明也神明不能与人相接故圣人生揲蓍之法探神明所为吉凶得失者以示于人使人知有避就故曰幽赞于神明而生蓍也扬雄认错此意以为圣人有以幽赞于神明而生出蓍草也故太玄云混浑天地而产蓍误矣
六者三才之道
系辞云六者非他三才之道也凡卦六画皆具三才下二画为地中二画为人上二画为天以干一卦观之故九二曰见龙在田是下二画为地也九三曰君子终日干干是中二画为人也九五曰飞龙在天是上二画为天也
太极生两仪
系辞云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶后儒便以两仪为天地两仪既为天地而八卦中又有乾坤何也殊不知此一段是圣人言生蓍之法也四十九茎聚而为一者太极也分于两手而为二者即有阴阳二气是两仪也既分阴阳揲之则有老阳少阳老阴少阴是四象也遇老阳则其策三十六遇老阴则其策二十四少阳则其策二十八少阴则其策三十二老阳之策三十六是九揲之数也故九为老阳老阴之策二十四是六揲之数也故六为老阴少阳之数二十八是七揲之数也故七为少阳少阴之数三十二是八揲之数也故八为少阴七八九六一定而不可易者也安得外求其说
易有八法
易之书其法有八曰贞悔曰对变曰反对曰互体曰之变曰世应曰纳甲曰飞伏明此八事可与言易矣
凡重卦内象为贞外象为悔举一卦以明之如水雷屯■【坎上震下】震为贞坎为悔
对变者如干对变则为坤■
反对者如屯■【坎上震下】反对为蒙■【艮上坎下】
互体者如屯■【坎上震下】自第二爻至第四爻即有坤体
自第三爻至第五爻即有艮体是互体也
之变者易以变为占揲出少阳少阴则其爻不变揲出老阳老阴则其爻变所谓变者阳爻即变为阴阴爻即变为阳也以乾坤二卦举一爻以明之干卦六画皆阳■【干上干下】若第一爻揲出老阳即变为姤■【干上巽下】坤卦六画皆阴■【坤上坤下】若第一爻揲出老阴即变为复■【坤上震下】是为之变也
世应者如干之初九变为阴则为姤而姤卦初六为世九四为应
纳甲者以六十甲子纳于八卦爻中也干纳甲壬坤纳乙癸震巽纳庚辛坎离纳戊巳艮兑纳丙丁列之于左
干■【壬戌】■【壬申】■【壬午】■【甲辰】■【甲寅】■【甲子】坤■【癸酉】■【癸亥】■【癸丑】■【乙夘】■【