，非南楼公自为也，天使之誉、使之滥也。北门子且毁之、且挤之，非北门子挤之也，天挤之也。南楼公且誉之、且援之，非南楼公援之也，天援之也。而北门子且以能毁、能挤为长技，而南楼公且以能誉、能援为名德，而子且以北门子、南楼公为大缪不然，皆未烛于天人之指矣。仲尼不封于齐，晏婴沮之；孟轲不礼于鲁，臧仓沮之；屈原不容于楚，子兰谗之；贾谊不展于汉，绛、灌谗之。然而非晏婴能沮仲尼也，非臧仓能沮孟轲也，有使之沮者也；非子兰能谗屈原也，非绛、灌能谗贾谊也，有使之谗者也。然而不封于齐者，亦非仲尼；不封仲尼者，亦非齐也；不礼于鲁者，亦非孟轲；不礼孟轲者，亦非鲁也：有使之不封、不礼者也。不容于楚者，亦非屈原；不容屈原者，亦非楚也；不展于汉者，亦非贾谊；不展贾谊者，亦非汉也：有使之不容、不展者也。皆天也，非人也。伯鲧试于尧，四岳荐之；子玉用于楚，子文荐之；殷浩建节于晋，褚裒、会稽王昱引之；王安石执政于宋，曾公亮引之。然而非四岳能荐伯鲧也，非子文能荐子玉也，有使之荐者也；非褚裒、会稽王昱能引殷浩也，非曾公亮能引王安石也，有使之引者也。然而试于尧者，亦非伯鲧；试伯鲧者，亦非尧也。用于楚者，亦非子玉；用子玉者，亦非楚也。有使之试、使之用者也。建节于晋者，亦非殷浩；以节予殷浩者，亦非晋也。执政于宋者，亦非王安石；以政予王安石者，亦非宋也：有使之建节、使之执政者也。皆天也，非人也。可以毁而得毁，可以誉而得誉，可以毁而得誉，可以誉而得毁；可以高而得高，可以庳而得庳，可以高而得庳，可以庳而得高；可以迟而得迟，可以速而得速，可以迟而得速，可以速而得迟；可以夷而得夷，可以险而得险，可以夷而得险，可以险而得夷。皆天也，非人也。其为人也，可处毁，可处誉，可处高，可处庳，可处迟，可处速，可处夷，可处险，是为任天。其为人也，可处誉不可处毁，可处高不可处庳，可处速不可处迟，可处夷不可处险，是为战天。其为人也，不可处毁又不可处誉，不可处庳又不可处高；不可处迟，又不可处速；不可处险，又不可处夷：是为亵天。任天者乐，战天者凶，亵天者贱。女其还叩女之天，以无勤求于人，其可乎？能愚乎？能雌乎？能泊然寡营乎？能徐行倘佯于无何有之乡乎？譬彼木叶，放乎中流，其入茭菁芦苇之侧挂而止也，与其送之至于溟渤也，总之不离乎木叶也。《诗》曰：‘就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。’是故偃鼠饮河满腹，与鼋鼍吞天者，厥饱钧也；`鸠飞，枪榆枋而止，与九万里而图南者，厥适钧也。人之处此世也，奚以异焉？”
既而又闻东T君子，天下之所谓致忠信、箸仁义、无豪厘芒轫邕塞于其中者也。仆又往告焉，曰：“北门子好毁而横，南楼公好誉而滥，则如之何？”东T君子揭揭而起，犀犀而语，曰：“吾知所以断斯狱矣。凡今之人，而惟君子是毁、是挤者，于名也梗，于实也枉，于己也贼，于子孙黎民也福不至。凡今之人，而惟小人是誉、是援者，于名也猎，于实也浇，于己也党，于子孙黎民也祸不休。是故舜必诛四凶，周公必诛管叔，太公必诛狂、华士，子产必诛邓析，孔子必诛少正卯，诸葛亮必诛马谡。刑戮加于小人，然后门窦塞；门窦塞，然后登选壹；登选壹，然后君子之休嘉集焉。舜必推十六族，鲍叔牙必推管仲，子皮必推子产，萧何必推韩信，徐庶必推诸葛亮，吕婆楼必推王猛。气类成于君子，然后根柢固；根柢固，然后反侧销；反侧销，然后小人之灾眚闭焉。今某也君子其人也，北门子胡为其挤之也？某也小人其人也，南楼公胡为其援之也？则且诘北门子曰：‘君子可挤乎？则子害不使舜挤十六族乎？鲍叔牙挤管仲乎？子皮挤子产乎？萧何挤韩信、徐庶挤诸葛亮乎？吕婆楼挤王猛乎？’北门子必曰‘不能’。则且诘南楼公曰：‘小人可援乎？则子害不使舜援四凶、周公援管叔乎？太公援狂、华士乎？子产援邓析、孔子援少正卯乎？诸葛亮援马谡乎？’南楼公必曰‘不能’。曰‘不能’者何也？本心之智未殁，而然不之理有据也。维然生爱，维爱生扬，维扬生任，维任生力，维力生硕，维硕生济，维济生神，此谓君子之休嘉集。维不生恶，维恶生斥，维斥生制，维制生威，维威生肃，维肃生固，维固生允，此谓小人之灾眚闭。是故木产连理，禾铺同颖，羽来A鸡，角见麒麟，能章明君子之大验也。橘不化枳，李不生瓜，狐不升榻，熊不入城，能屏弃小人之大验也。恶有毁君子而挤之、誉小人而援之，可以辅世长民而身名无恙者邪？於乎！世无审音，师旷是以讲于六律也；无善御，造父是以闲于六马也。然而考六律者，不之于师旷，之于他；控六马者，不之于造父，之于他。则且濡忍曲折，以视其柄之所向焉。柄在我，则取君子风劝之，先取毁君子者刀墨之；取小人惩创之，先取誉小人者教敕之可也。柄在他，则势所不能振，譬之以理；理所不能譬，泣之以情；情所不能泣，昌之以辨；辨所不能昌，胜之以独；独所不能胜，垂之来者以为法戒可也。是故音不废，则师旷不死；御不废，则造父不亡；天不废，则君子之公是公非不斩。是何也？天无时不在公是公非之