。”知畏也夫！ 《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰。”知慎也夫！《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”知平也夫！《礼》曰：“以著其义，以考其信。”知正也夫！
是故衣缺其衽，室留其隅，君子毋敢满也，满则去夷涂而蹈崎岖。凤含其B，麟肉其角，君子毋敢烈也，烈则耗元气而忧患作。是故齐桓病在满，此末路所以必折也。秦皇病在烈，此大化所以竟斩也。苻坚病在满，此拙举所以不昌也。柴氏病在烈，此治理所以太粗也。且夫上弥满则下弥逊，上弥烈则下弥恐。逊生伪，伪生伺，伺生中。恐生侧，侧生移，移生借。积生中、生借之意以至乎上之前，则焉往而不狡狯焉？凡有所纷纭以成渗漏，有所艰难以成窒碍，有所描画以成枝梧，有所披猖以成纰缪，则曰此请于上而后行者也，下无能为焉。凡有所肥美以偿艳慕，有所枯德以偿辟忌，有所挤坠以偿怨毒，有所援系以偿请寄，则曰此请于上而后行者也，下无能为焉。凡古先载籍所无而不为详，祖宗彝训所无而不为详，大君体统所无而不为详，蒸民物则所无而不为详，则曰此请于上而后行者也，下无能为焉。凡老成耆艾所非而不为悚，儿童走卒所非而不为悚，肺腑亲戚所非而不为悚，草茅儒生所非而不为悚，则曰此请于上而后行者也，下无能为焉。
且夫下无能为，此三代已降为人上者所乐闻也，此三代已降为人下者之老计秘诀也。下足恭而不忤上，上I中而不考下。下不忤上，而上之动止起讫，在下之计数之中。上不考下，而下之浅深然否，在上之意料之外。于是下弥鬼，而上弥满、弥烈，蒙窃惑焉，未见其可也。孔子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟N陷阱之中，而莫之知辟也。”孟子曰：“夫抚剑疾视，曰彼恶敢当我哉，此匹夫之勇，敌一人者也。”夫皆曰“予知”，满之至也，而人心之罟N陷阱亡穷，惨之至也。“恶敢当我”，烈之至也，而一人之外不能敌，辱之至也。满生惨，惨生剥，剥生落，烈生辱，辱生蹙，蹙生尽。积生落、生尽之势以至于社稷之不血食，子孙黎民之不能保，则何益之有焉？
是故君子必是之见，毋邻于执；必割之举，毋邻于愎；必振之积，毋邻于骤；必督之愚，毋邻于戚。谦谦乎其光也，肫肫乎其臧也，荡荡乎其流为群物之福也，喁喁乎其致远人之服也。昔魏武侯出而谋其臣，其臣不逮，退有喜色，于是赵人拔其黄城矣，楚人取其蒲棘矣。楚庄王出而谋其臣，其臣不逮，退有忧色，于是麋人致其百濮矣，陈人致其栗门矣，秦二世行督责，喜连坐，其臣莫不从而阿谀之，于是陈涉起于戍卒矣，刘邦起于亭长矣。汉文帝宽诽谤，除肉刑、其臣莫不从而匡辅之，于是匈奴与为和亲矣，尉佗去帝称臣矣。由此观之，武侯以矜夸而失，庄王以儆戒而得，二世以暴虐而失，文帝以仁厚而得。群物以无本而失，以有本而得；远人以无度而失，以有度而得。夫断港绝潢，十日不雨则涸；长江大河，历千岁而流不竭：一无本，一有本也。疾风暴雨，不崇朝而止；化日熙阳，自龆至耄而庀于其下：一无度，一有度也。我闻曰：“福至有基，祸生有胎。”是故盖世者身必殃，知畏、知慎者身必祥；戮人者国必伤，知平、知正者国必昌。
乙缪
浮邱子曰：智者择言，勇者择术，忠者择任，信者择誉。毋择言，而左拾右取、以干君王之听者，谓之剽盗。毋择术，而斫其性，违其时者，谓之枉桡。毋择任，而处非其据者，谓之腾踔。毋择誉，而挟其诡文回波之妙，以震荡群愚之耳目口者，谓之杂噪。其在《巷伯》之次章曰：“哆兮侈兮，成是南箕。”诫剽盗也夫！《角弓》之卒章曰：“如蛮如髦，我是用忧。”诫枉桡也夫！其在《》之初九曰：“壮于前趾，往不胜，为咎。”诫腾踔也夫！《中孚》之上九曰：“翰音登于天。贞，凶。”诫杂噪也夫！
是故饰智惊愚者，材必浅；逞先忘却者，气太张；玷国荣躯者，心乃丧；血人肥己者，理岂长？是故君子静必思天地，动必思民物。与天地龃r者，君子毋蓄之虑而摹拟之；与民物榛梗者，君子毋画之事而趣召之。是故君子得君必思政，得众必思效。凡窒碍而不可为政者，君子毋钓于君而倡于朝；凡卤莽而不可为效者，君子毋虐于众而令于野。是故君子有本有识，则思其成；无本无识，则思其否。成则身之祚也，否则身之殃也。是故君子其成也则思其世之隆，其否也则思其世之替。隆则一代万代之荣也，替则一代万代之辱也。
是故隆替总于一人，是非启于一言。夫差败越而不灭，宰阂谎晕笾也。怀王入秦而不反，子兰一言误之也。汉危于七国，晁错一言误之也。晋裂于刘渊，王浑一言误之也。宋元v变为绍圣，杨畏一言误之也。子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。”言而不智，不如审事；言而不仁，不如治心。不智不仁，有生之灾。猖狂以悲，孰B其非？是故鹿不可以为马，蛇不可以为龙，辐破轴损毋载物，股挛胫急毋出门。於乎！悔之乎末，孰与慎之乎前？阿之乎愚，孰与质之乎贤？有贤而识之晚，有愚而弗思其反，消长之大凡，古今之大蹇也。
是故君子握理，小人握势。君子握理而兼握势，则君子胜。小人握势，而君子末