前慈湖主张不动意不用思及不惧至于周公仰思孔子临事而惧好谋而成说不去了又云u思非思u惧非惧u谋非谋是遁词也惟有中思缒苯渚遄畹牡
人心自正人心自善孩提之童无不知爱其亲及长无不知敬其兄不学而能不虑而知人皆有恻隐之心皆有羞恶之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子语子思曰心之精神是谓圣人人皆与尧舜禹汤文武周公孔子同人心非血气非形体精神广大无际畔范围天地发育万物何独圣人有之人皆有之时有古今道无古今形有古今心无古今百姓日用此心之妙而不自知以其意动而有过故不自知孔子曰改而止谓学者改过u止无起意无适无莫蒙以养之孔子曰吾有知乎哉无知也文王不识不知孔子懊拷溲д呶阋庖馓有四必固我皆意也如蒙如愚以养其正作圣之功
辨已见前如蒙如愚以养其正须知正者何物中庸以聪明睿知达天德若愚蒙的正是寂灭也安Q天德
吾之日用何如哉如东山之晓色苍茫无际不可揽取其间云气隐见阳辉粲发霞舒金锦愈变而愈g云拖玉龙出没夭矫千万ot翠之间可观可骇而须臾忽化千态万状莫绘莫画又如江上之秋光清光爽明若甚近也而不可执若R也而不可追而及清露濡之霜月K之而无所损无所益又如松间之溪声泠泠其鸣其音甚[的然可以听而闻而不得夫音之形
此正是彷佛渺茫冥昧气象皆是想象中来乃幻心也而以为得不亦乎
此道元来u是心人人抛却去求深不知求却翻成外若是吾心底用寻
虽不用寻亦自常放此觅心了不得之说
谁省吾心u是仁荷他先哲为人深分明说了犹疑在更问如何是心
岂以知觉运动之心u为仁乎孟子仁人心也须善看
若问如何是此心能思能索又能寻汝心底用他人说只是寻常用底心
寻常用的须分邪正
此心用处没踪由拟待思量是讨愁但只事亲兼事长只如此去莫回头
事亲事长之心不得其中正u非道思量讨愁u五祖才商量着便不中用
可笑禅流错用心或思或罢两追寻穷年费杀精神后陷入泥涂转转深
禅者正不用思量正不费精神慈湖恐是操戈入室
心里虚明着太空乾坤日月总包笼从来个片闲田地难定西南与比东
虚明之中u有实理何谓太空乎
莫将爱敬复雕镌一片w纯幸自全待得将心去钩索旋栽荆棘向芝田
爱敬u是天理自然何能雕镌何假雕镌
勿认胸中一团气一团气里空无地空何地更何义此无广狭无一二
中体何曾有气有气非本体矣
回心三月不违仁已后元曾小失w一片雪花轻着水冥冥不复省漓醇
颜子三月后只念头稍有不善便觉便了无形亦何谓小失非如雪花着水有形迹也
有心切勿去钩玄钩得玄来在外边何似罢休依本分孝慈忠信乃天然此天然处不亦妙费尽思量却不到有时父召急趋前不觉不知造渊奥此时合勒承认状从古痴顽何不晓
父召急趋时若心不存不中不正亦百姓日用不知行之而不着习矣而不察何云便是道且有时如此未必人人时时如此所以要学成之
曩疑先圣啬于言何不明明细细传今醒从前都错认更加详后u纷然
恐有人更铸错也
诗痴正自不烦功只为英才辄堕中今日已成风俗后后生个个入樊笼
吾所大忧者不在此耳
慈溪慈湖孝名美u天之经地之义子思不知万物我发育推与圣人自固蔽已自固蔽祸犹小固蔽后学祸甚大孔子没近二千年未有一人指其愆汩汩昏昏到今日所幸慈湖却不然灼见子思孟子病同源
敢为异说乱祸后学乃自道也
大哉孔圣之言哀乐相生不可见倾耳听之不可闻不见乃w见不闻乃w闻子夏虽曰敢不承实莫之承终于昏误认有子为师道曾子觉虽小而悟孔圣之濯之暴之觉之亏u濯u暴无不妙子思孟子亦近之惜乎卜觉口大非其言多害道二子名声满天下刭其非者何其少滋惑后学何时了安得朝家专主孔圣言尽削异说明大道比一二年觉者多几二百人其天乎
不识子思孟子亦不识孔子矣其言词气狂妄自恣所存可知一二十年所谓觉者都被慈湖惑了
三以天下让先圣谓至德某也拜庙下太息三辞不难知泰伯无人识胡为无得称万象妙无极或曰泰伯之神无形体何故言象又曰万通大道者匪有匪无象u无万u一一u万不可思而可言乎u无言天地内外皆泰伯人实见之而不识
异说荒唐
处处青山人不识ii踏着此岩石妙妙妙妙不可言可惜可惜大可惜
道理平常用何矜夸此u石头路滑之说
曾将大手挽恒河引得龙来地起波何待砚池藏滴水工夫曾不费揩磨
凡此皆佛偈语也
父母生子身身是父母个如何却言我言我大不可
太笼了金滕尔之许