庸学者往往率起意求说不思圣人懊拷溲д呶阋
で耙泻獠凰己挝锒曰何状而求之昭明有融荡荡平庸终无实体忠信笃敬非意而何是好的意也非毋意之意也元度所自有自全成何假更求视听言动不学而能恻隐羞耻恭敬是非随感辄应不待昭告
视听言动不学而能一接便错若如此说是运水搬柴无非佛性矣
具位杨某敢释菜于至圣文宣王某观戴德所记先圣谓忠信大道某不胜其喜且慰以某自幼而学壮而始觉觉此心澄然虚明无体广大无际日用云为无非变化乃u日用平常实直之心u大道而不敢轻以语人惧其不孚且笑侮及观戴德所记圣言以为证曰乃今可以告学者矣学者因是多觉此先圣如天之大惠布流四方益传诸后兹分牧东嘉又将以告东嘉人士当有觉者觉者自觉觉非外取u日用平常实直之心事亲自孝事君自忠于夫妇自别于长幼自序于朋友自信日用万变无适而不上当天心下合人心此先圣如天之大惠言之不可尽质颂之不可尽者也
以忠信u大道则下文所谓得之失之者何物几于侮圣人之言矣且君臣父子夫妇长幼朋友之间心不中正u便不实便皆以为道可乎毫厘之差便为悖得罪圣人可不谨乎
o惟梦奠两楹垂光万世天有四时春秋冬夏风雨霜露孰非先圣之地载神气神气风霆风霆流形庶物露生孰非先圣之道不R人人之为道而R人心之精神是谓圣圣训昭明某觉此笃信此兹分牧东嘉将以此告东嘉人士以平常日用u大道惟毋动意立知如兴云气自翳其光明当有觉者某内外亲故二十年来亦多觉者亦盛矣敢告
以非圣之言告圣人w诬圣人哉坏人心术反谓有觉
某洪惟先圣之道广大昭明无所不包无所不贯通在天为干在地为坤在日月为明在四时为变通在万物为生在某为心心者某之所自有而先圣之道在焉实广实大实昭明实无所不包贯顺而达之万善毕随反而离之百非斯集某敢不敬养敬保以敬事先圣寡过诚难况于某又况于为令之邑必有谬差惟神明惠相之
以己心便谓是天地日月四时万物亦恐欺也惟有谬差祈神惠相之尚有此意念也
某所以获执弟子之礼于先生门下四方莫不闻矣某所以获执弟子之礼于先生门下四方实未之知岂惟四方之士未之知虽前乎此千万世之已往后乎此千万世之未来盈天地两间皆高识深智之士竭意悉虑穷日夜之力亦将莫知又岂惟尽古今与后世高识深智之士莫能知虽某亦不能自知壬辰之岁富春之簿廨双明阁之下某本心问先生举凌晨之扇讼是非之答实触某机此四方之所知至于u扇讼之是非乃有澄然之清莹然之明匪思匪为某实有之无今昔之间无须臾之离简易和平变化云为不疾而速不行而至莫知其乡莫穷其涯此岂惟某独有之举天下之人皆有之为恻隐为羞耻为恭敬为是非可以事亲可以事君可以事长可以与朋友交可以行于妻子可以与上可以临民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是照临四时以是通变鬼神以是灵万物以是生是虽可言而不可议可省而不可思孔子曰吾有知乎哉无知也文王顺帝之则亦自不识不知况于某乎况于四方之士乎故圣人遏绝学者之意以有意则有知遏绝学者之必以有必则有知遏绝学者之固以有固则有知遏绝学者之我以有我则有知愈知愈离愈思愈R道不R人人之知道而R人不可以知道不知犹R而况于知乎故夫先生平日之论非学者之所知非某之所知虽然先生之道亦昭昭矣何俟乎知仰观乎上先生确然示人易矣俯察乎下先生P然示人简矣垂象着明者先生之着明寒暑变化者先生之变化书者先生之政事诗者先生之咏歌礼者先生之节文春秋者先生之是非易者先生之变化学者之所日诵百姓之所日用何俟乎复知何俟乎复思勿思勿知不可度思矧可射思今先生释然而化矣又岂学者之所知某闻先生之计恸哭绝而复续续而又~~而又复续不敢伤生微声竟哭亟欲奔赴病质岌岌度不可支循循历事荒政方殷今也定气血微强矧闻襄大事之有期求檄以来庸畅中q之悲一奠祖行荐以辞先生之道不可思此哀亦不可思
一篇虚夸之语象山之心恐亦非安也而云圣人之心无知尤大害道
先生之道至矣大矣某安得而知之惟某主富阳簿时摄事临安府中始承于先生及返富阳又获从容侍诲偶一夕某发心之问先生举是日扇讼是非以答某忽省此心之清明忽省此心之无始末忽省此心之无所不通某虽凡下不足以识先生而于是亦知先生之心非口说所能赞述所可得而言者日月之明先生之明也四时之变化先生之变化也天地之广大先生之广大也鬼神之不可测先生之不可测也欲尽言之虽穷万古不可得而尽也虽然先生之心与万古之人心一贯无二致学者不可自弃
此等语亦是虚夸自非大人上圣安得与天地合德日月合明虽本体则然然全体未复安能及此
舜曰道心明心u道动乎意则为人心孔子语子思曰心之精神是谓圣孟子亦曰仁人心也心可言而不可思孔子知闻弟子必多以孔子为有知明告之曰吾有知乎哉无知也知u思又曰天下何思何虑周公仰而思之夜以继日u思非思孔子临事而惧好谋而成u惧非惧u谋非谋如鉴之照大小美恶往来差错且有而实无日月之光万物毕照入松穿竹历历皎皎而日月无思
都是种种之说已辩在