，早晚食也。
谒者、执盾、中涓均侍从名称，太守要注意此等人之动作，饮食亦令人先试之，防下毒也。前两“请”字均读如“情”，请故之“请”则作诘问解，谓情有可疑者执押而诘问之。
冲，拳击也。太守对侍从某人有所不满，发出“断”、“冲”或“缚”的处罚号令，余人即应执行，不遵令或执缚迟缓者亦受罚。平时须屡屡（素也，见寅篇。）告戒之。
右，上也，有功有能者上立及上坐，余以年龄为次。
喜戏即嬉戏，凡有仪节失检等过失，每五日报告一次，一犹一次，非一人。
诸人士外使者来，必令有以执。将出而还（若行县），必使信人先戒舍，室乃出迎，闻守，乃入舍。
此对出入境诸色人之检察。
外使入境，须执有符照呈验。
将官外出（如巡行各县）回来者，先使人告知其家属，家属（室）乃出迎之，又须先告太守，才返私宅。
吴读将字平声，解为“将出而还其所执之信符”，则与下文不相联。孙以“必令有以执将”为句，此下至“出迎”，他怎样读法，因旧日刻书向不点句，我们无从得知，现时国学基本丛书本之句读，只商务雇人所为，非孙本原有，我们不要误会。大将是次于太守之高级长官，他外出时当有吏卒从行，（参前、、各节）故能派“信人”回报，下级人员外出似不会有，此“将”应读作“将官”之理由一。古人简朴，既言“舍”即不必言“室”，（参本篇、、、、、及戌篇、各节）此“舍室”非一词之理由二。“室”如不作家属立解，则“乃出迎”者为谁人？下文固言“家室”，此“室”不应连上为句之理由三也。
为人下者常伺上之，随而行，松上不随下，（必须随。）
此言下属对上司应守之仪节。
“伺上之”，伺上官所往也，“必须随”乃“随而行”句之注文。松即从，松，从粤同音，往来要从上不从下。
客卒守主人，（及以为守卫。）主人亦守客卒，城中戍卒，其邑或以下寇，谨备之，数录其署，同邑者勿令共所守。
此言对外籍兵（客卒）应特加注意。
外兵替主人守卫，但主人亦须监视外兵，如其本邑已（即“以”）被敌攻陷，则防其逃归或叛变，故须数数存视（录，存视也。）其名表（署，书表也。）同邑之人勿令共守一处，免其同谋。“及以为守卫”句是“守”字之注文，由其文气不衔接而知之，可参上及。
与阶门吏为符，符合入，劳；符不合，收，言守。
此言阶门吏之检验符信，似应与节相连。
“城上当阶，有司守之”，见未篇，即阶吏也。符合而许入，则慰劳之，（与前出行县显有相关。）不合则收其人，以告太守。
此下旧有“若上城者衣服他不如令者”十一字，今移下。
宿鼓在守大门中。莫，令骑若使者操节闭城者皆以执础；韫模鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必系问行故，乃行其罪。晨见，掌大鼓纵行者，诸城门吏各入请钥开门已，辄复上钥。有符节不用此令。
此言宿鼓及昏鼓之法。
宿鼓，宿卫戒夜之鼓，故置在太守大门之内。
莫同暮。执矗余疑是职守名称，待考。
墨子书之“断”字，孙大率释为“斩”，但如本节“行者断”下，继言“系问行故，乃行其罪”，可见尚须经过审讯，然后定罪，“
断”不定是“斩”，即此可知。（运注以为斩左趾。）“系问行故”者执而审问其夜行之缘故。
纵行即放行。城门钥（钥）存在官署，清代之制尚如是。
不用此令谓持节者在例外。
寇至，楼鼓五，有周鼓，杂小鼓乃应之，小鼓五后从军，断。
此言寇至击鼓之法。
申篇节鼓、帜并用，此只五鼓而不帜，犹未攻城也。“有周鼓”者有读如“又”，言四周又击鼓以警众。杂小鼓当即申篇所举之应鼓。从军谓动员之集合，小鼓五之后才集合则有罪，可见古人动员，早以神速为贵。
命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。
此泛言号令既出，须遣人察视其可行或不行，使能有所督促及改正也，由此见古人之慎重将事。
号，夕有号；失号，断。
此言晚上之口号，亦见寅篇。
为守备程而署之曰某程，置署术街、衢阶若门，令往来者皆视而放。
此言公布守备章程，略如今之戒严章程也。
署之，标题之也。置署，公布也。术街、衢阶及门皆民众及守城者往来所常经，犹今之公告须张贴于通衢也。放，依仿也，使往来者得读之而依照办理，吴解为“皆须验视而后放行”，则与上文不相接，因上文未