br> 菩薩戒師撫尺云。
諸佛子。梵網經所明。現身有犯七逆者。不得受戒。前夜羯磨師已曾一一詳審。汝等幸皆無犯。故得受戒。今準瓔珞經云。受四不壞信已。次當教悔三世罪。而罪所言三世者。謂過去無明種子。為罪業之因。今生現行。為罪業之緣。繇此現行熏過去無始以來之業種。因緣和合而所作業成。又為當來罪業之惡因。如是展轉相資。故令輪迴不絕。今憑諸佛菩薩座前。慚愧悔過。若能違今生之現行。則過去業種乾枯。未來業因自滅。悔過之言。汝合自說。恐汝不能。隨我所道。
我(某甲)若過去身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。 我(某甲)若現在身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。 我(某甲)若未來身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。
各隨師語朗說。三悔三叩首。
第九明發願法
瓔珞及羯磨二經。缺發願。今采時行戒本內。發十四願以補之 菩薩戒師撫尺云。
諸佛子等。悔過已竟。三業清淨。如淨瑠璃內外明照。次應發十四種大願。依而修行圓滿功德。假使熱鐵輪。在於頂上旋。終不以此苦。退失所發願。我今對諸佛菩薩座前。一一為汝等三宣。汝等當向諸佛菩薩座前。心念口言。一一自說。各稱法名(稱已)。
鳴尺一下。
第一汝等從今時。盡未來際身。常能念佛。親近善知識否。(答云)能親近。 第二汝等從今時。盡未來際身。常能捨離諸惡知識否。(答云)能捨離。 第三汝等從今時。盡未來際身。乃至失命因緣。不犯戒否。(答云)不犯。 第四汝等從今時。盡未來際身。常能讀誦大乘經律。問甚深義否。(答云)能問。 第五汝等從今時。盡未來際身。常能於無上菩提生信心否。(答云)能生。 第六汝等從今時。盡未來際身。若見眾生苦惱時。能救護否。(答云)能救護。 第七汝等從今時。盡未來際身。常能隨力。供養三寶否。(答云)能供養。 第八汝等從今時。盡未來際身。常能孝順父母敬事師長否。(答云)能孝敬。 第九汝等從今時。盡未來際身。常能捨諸懈怠。勤求佛道否。(答云)能勤求。 第十汝等從今時。盡未來際身。於五塵上諸煩惱生時。能制伏心否。(答云)能制伏。 第十一汝等從今時。盡未來際身。眾生無邊誓願度。汝能度否。(答云)能度。 第十二汝等從今時。盡未來際身。煩惱無盡誓願斷。汝能斷否。(答云)能斷。 第十三汝等從今時。盡未來際身。法門無量誓願學。汝能學否。(答云)能學。 第十四汝等從今時。盡未來際身。佛道無上誓願成。汝能成否。(答云)能成。
第十明發戒體法
菩薩戒師撫尺云。
諸佛子等。既能發此十四種深宏誓願。我當起座。為汝等頂禮啟白。十方現住諸佛及諸菩薩感發汝等圓宗戒體。汝應一心善聽。作意諦思。當知我初番白竟之時。十方世界妙善戒法。繇心業力。悉皆震動。我二番白竟之時。十方世界妙善戒法。如雲如葢覆汝頂上。我三番白竟之時。十方世界妙善戒法。從汝頂門流入身心。充滿正報盡未來際永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。繇汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。
次正授戒體法
經云。能受菩薩不起於座。如故長跪。能授菩薩起座。對佛像前。普於十方現住諸佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足作白(即下白文)。今準義加儀。則二阿闍黎下座先行。菩薩戒師在後。至佛像座前。二師分立左右。戒師居中拈香。入觀三頂禮。長跪合掌白云。
仰啟十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。今於(某省某寺)此中。現有(某甲)菩薩。於我(某甲)菩薩所。乃至三說受菩薩戒我為作證。惟願十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。第一真聖於現不現。一切時處。一切有情皆現覺者。於(某甲)受戒菩薩亦為作證。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
此準經文。如是三白。謂之三番羯磨。羯磨如法成已。受者即得戒。戒師與二師禮卻本座。非似僧法受具。十師俱坐。羯磨應成而已。
第十一明宣戒相法
上依菩薩羯磨經文。三番啟白聖已。即得菩薩三聚妙善戒體。此依梵網經中。次宣菩薩十重。四十八輕戒相。而俾識相守持。以護體故 菩薩戒師撫尺云。
諸佛子。菩薩有十無盡戒應受持。各稱法名。
(稱已言十無盡戒者。瓔珞經云。一切菩薩凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無盡故。戒亦不盡。故言無盡戒也)。
佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。
第一不得故殺生。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不殺戒能持否。(答云)能持。
佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。
第二不得故偷盜。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不盜戒能持否。(答云)能持。
佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。
第三不得故婬欲。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不婬戒能持否。(答