諸受戒者。必須同聲同禮一切恭謹。勿致身口參差。心意散亂。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切諸佛。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切諸佛。
一心頂禮。過去世。盡過去際一切尊法。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切尊法。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切尊法。
一心頂禮。過去世。盡過去際一切賢聖。
一心頂禮。未來世。盡未來際一切賢聖。
一心頂禮。現在世。盡現在際一切賢聖。
第四明正請師法
羯磨經云。其受戒菩薩。復於有智有力菩薩所。謙下恭敬。膝輪據地。對佛像合掌請言(即下請詞是也)。是故禮三寶竟。諸求戒者。仍各長跪合掌。眾引禮起具復位。唯一引禮立於佛前教云。
諸佛子等。今對佛像前。隨我語言。至誠正請菩薩戒法師。
惟願大德哀愍。授我(某甲)等菩薩淨戒。
作是一說已。眾齊一叩首。引禮復還本位。菩薩羯磨經云。如是請已。專念一境。長養淨心。我今不久當得無盡無量無上大功德藏。即隨思惟如是事義。默然而住。爾時菩薩戒法師。應撫尺問云。
諸佛子聽。汝是菩薩否。(眾齊答云)是菩薩。(師復云)既是菩薩。汝發菩提心未。(答云)已發菩提心。
第五明開導戒法
菩薩戒師撫尺云。
諸佛子聽。汝等今者。欲於我所受諸菩薩一切學處。受諸菩薩一切淨戒。謂攝律儀戒(十波羅夷即止惡也)。攝善戒法(八萬四千法門即行善也)。饒益有情戒(慈悲喜捨即度生也)。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今具。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。汝能受否。(眾答云)能受。
如是三問三答。此文出羯磨經中。
第六明請聖法
菩薩戒法師撫尺云。
汝諸佛子。既能受菩薩淨戒。能學菩薩學處者。各各起立合掌。端秉一心。五體投地。隨我伸請諸佛菩薩。為菩薩戒和尚諸師。各稱自己法名(稱已)。
師起座拈香。入觀作梵。二阿闍黎同音請云。
香花迎。香花請。比丘(某甲)等。一心奉請(有餘眾隨加名)。
大德。釋迦如來。一心念我比丘(某甲)等。今請如來為我作得戒和尚。惟願如來為我作得戒和尚。我依如來故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故 當三啟請。三頂禮。下皆同。
香花迎。香花請。比丘(某甲)等。一心奉請(加名同前)。
大德。文殊師利菩薩。一心念我(某甲)等。今請菩薩為我作羯磨阿闍黎。惟願菩薩為我作羯磨阿闍黎。我依菩薩。故得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘(某甲)等。一心奉請(加名同前)。
大德。彌勒菩薩。一心念我(某甲)等。今請菩薩為我作教授阿闍黎。惟願菩薩為我作教授阿闍黎。我依菩薩故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘(某甲)等。一心奉請(加名同前)。
大德。十方一切如來。一心念我(某甲)等。今請如來為我作尊證師。惟願如來為我作尊證師。我依如來故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
香花迎。香花請。比丘(某甲)等。一心奉請(加名同前)。
大德。十方一切菩薩摩訶薩。一心念我(某甲)等。今請菩薩為我作同學等侶。惟願菩薩為我作同學等侶。我依菩薩故。得受菩薩三聚十無盡清淨戒。慈愍故。
如是拈香。一一三請已畢。師復就座而坐。引禮呼眾。長跪合掌。
第七受四不壞信
菩薩戒師撫尺云。
瓔珞經云。禮三寶已。復教受四不壞信。依止四依。所云四不壞信者。蓋吾人所稟體性是一。而於此一體之中具得有佛法僧寶及戒故。梵語佛陀。華言覺。謂性體靈覺。照了諸法非空非有。是名本具之佛寶也。法即軌持之義。謂法性寂滅。而恒沙性德皆可軌持。是名本具之法寶也。僧者。梵語具云僧伽。華言和合眾。謂恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧寶也。戒者。謂金剛光明寶戒。是一切佛本源。一切菩薩本源。一切眾生佛性種子。是名本具之性戒也。汝等從今信得自心是佛是法。是僧。是戒。盡未來際身不忘不失。故云四不壞信。雖云體具真常。不無修證。所謂是心作佛。是心是佛。應當歸投住持三寶。納受清淨妙戒。依止修行。方得圓成無上佛果。今對。
諸佛菩薩座前。一一諦受。歸依之語。汝當自說。恐汝不能。隨我所道。
我(某甲)從今時。盡未來際身。歸依佛。 我(某甲)從今時。盡未來際身。歸依法。 我(某甲)從今時。盡未來際身。歸依僧。 我(某甲)從今時。盡未來際身。歸依戒。
各隨師語朗說。三受三叩首。
第八懺悔過法
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