左旋
大慧。八地菩萨声闻缘觉。心意意识分别想灭。
初地乃至七地菩萨摩诃萨。观三界心意意识量。离我我所。自妄想修堕外性种种相。愚夫二种自心摄所摄。向无知不觉无始过恶虚伪习气所熏。 ［魏译］大慧。初地乃至六地菩萨摩诃萨。见于三界但是自心心意意识。离我我所法。唯是自心分别。不堕外法种种诸相。唯是凡夫内心愚痴。堕于二边见于可取能取之法。以无知故。而不觉知无始世来。身口及意妄想烦恼。戏论熏习而生诸法。
［唐译］始从初地乃至六地。观察三界一切唯是心意意识自分别起。离我我所不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶熏习。于自心内变作能取所取之相而生执著。大慧。八地菩萨摩诃萨声闻缘觉涅槃。菩萨者三昧觉所持。是故三昧门乐不般涅槃。若不持者如来地不满足。弃舍一切有为众生事故。佛种则应断。诸佛世尊为示如来不可思议无量功德。声闻缘觉三昧门。得乐所牵故作涅槃想。［魏译］大慧。于八地中一切菩萨声闻辟支佛入涅槃想。大慧。
诸菩萨摩诃萨。承己自心三昧佛力。不入三昧乐门。堕涅槃而住。以不满足如来地。若彼菩萨住三昧分者。休息度脱一切众生。断如来种灭如来家。为示如来不可思议诸境界故。是故不入涅槃。大慧。声闻辟支佛堕三昧乐门法。是故声闻辟支佛生涅槃想。
［唐译］大慧。八地菩萨所得三昧。同诸声闻缘觉涅槃。以诸佛力所加持故。于三昧门不入涅槃。若不持者便不化度一切众生。不能满足如来之地。亦则断绝如来种性。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德。令其究竟不入涅槃。声闻缘觉著三昧乐。是故于中生涅槃想。
大慧。我分部七地善修心意意识相。善修我我所摄受人法无我生灭自共相。善四无碍决定力三昧门地次第相续。入道品法。［魏译］大慧。诸菩萨摩诃萨。从初地来乃至七地。具巧方便。观察心意意识之想。远离我我所取相之法。观察我空法空。观察同相异相。善解四无碍巧方便义。自在决定入于诸地菩提分法。［唐译］大慧。七地菩萨善能观察心意意识我我所执生法无我。若生若灭自相共相。四无碍辩善巧决定。于三昧门而得自在。渐入诸地具菩提分法。
不令菩萨摩诃萨不觉自共相不善七地。堕外道邪径故立地次第。大慧。彼实无有若生若灭。除自心现量。所谓地次第相续。及三界种种行。愚夫所不觉。愚夫所不觉者。谓我及诸佛说地次第相续。及说三界种种行。［魏译］大慧。我若不说诸菩萨摩诃萨同相异相法者。一切菩萨不如实知诸地次第。恐堕外道邪见等法。故我次第说诸地相。大慧。若人次第入诸地者不堕余道。我说诸地次第相者。唯自心见诸地次第。及三界中种种行相。而诸凡夫不觉不知。
以诸凡夫不觉知故。是故我及一切诸佛。说于诸地次第之相。及建立三界种种行相。
［唐译］大慧。我恐诸菩萨不善了知自相共相。不知诸地相续次第。堕于外道诸恶见中故如是说。大慧。彼实无有若生若灭。诸地次第三界往来。一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知。以不知故我及诸佛为如是说。复次大慧。声闻缘觉第八菩萨地。灭三昧门乐醉所醉。不善自心现量。自共相习气所障。堕人法无我法摄受见。妄想涅槃想。非寂灭智慧觉。［魏译］复次大慧。声闻辟支佛。于第八菩萨地中。乐著寂灭三昧乐门醉故。不能善知唯自心见。堕自相同相熏习障碍故。
堕人无我法无我见过故。以分别心名为涅槃。而不能知诸法寂静。［唐译］大慧。声闻缘觉至于菩萨第八地中。为三昧乐之所昏醉。未能善了唯心所见。自共相习缠覆其心。著二无我生涅槃觉非寂灭慧。大慧。菩萨者见灭三昧门乐。本愿哀悯大悲成就。知分别十无尽句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。离摄所摄妄想。觉了自心现量。一切诸法妄想不生。不堕心意意识外性自性相计著妄想。非佛法因不生。随智慧生得如来自觉地。［魏译］大慧。诸菩萨摩诃萨。
以见寂静三昧乐门。忆念本愿大慈悲心度诸众生。知十无尽如实行智。是故不即入于涅槃。大慧。诸菩萨摩诃萨。远离虚妄分别之心。远离能取可取境界。名入涅槃。以如实智知一切诸法唯是自心。是故不生分别之心。是故菩萨不取心意意识。不著外法实有之相。而非不为佛法修行。依根本智展转修行。为于自身求佛如来证地智故。
［唐译］大慧。诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门。即便忆念本愿大悲。具足修行十无尽句。
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