左旋
是故不即入于涅槃。以入涅槃不生果故。离能所取故。了达唯心故。于一切法无分别故。不堕心意及以意识外法性相执著中故。然非不起佛法正因。随智慧行如是起故。得于如来自证地故。
如人梦中方便度水未度而觉。觉已思惟为正为邪。非正非邪。余无始见闻觉识因想。种种习气种种形处。堕有无想心意意识梦现。［魏译］大慧。如人睡梦度大海水。起大方便欲度自身。未度中间忽然便窹。作是思惟。此为是实为是虚妄。彼复思惟。如是之相非实非虚。唯是我本虚妄分别不实境界。熏习因故见种种色。形相颠倒不离有无。意识熏习于梦中见。［唐译］大慧。如人梦中方便度河未度便觉。觉已思惟向之所见。为是真实为是虚妄。覆自念言非实非妄。
如是但是见闻觉知。曾所更事分别习气。离有无念意识梦中之所现耳。大慧。如是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地见妄想生。从初地。转进至第七地。见一切法如幻等方便。度摄所摄心妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨涅槃方便不坏。离心意意识得无生法忍。大慧。于第一义无次第相续。说无所有妄想寂灭法。
［魏译］大慧。菩萨摩诃萨亦复如是。于八地中见分别心。初地七地诸法同相。如梦如幻平等无差。离诸功用可取能取分别之心。见心心数法。为于未得上上佛法。修行者令得故。菩萨摩诃萨修行胜法。名为涅槃。非灭诸法名为涅槃。菩萨摩诃萨。远离心意意识分别相故。得无生法忍。大慧。第一义中亦无次第。无次第行。诸法寂静亦如虚空。
［唐译］大慧。菩萨摩诃萨亦复如是。始从初地而至七地。乃至增进入于第八得无分别。见一切法皆如幻等离能所取。见心心所广大力用。勤修佛法未证令证。离心意意识妄分别想获无生忍。此是菩萨所得涅槃非灭坏也。大慧。第一义中无有次第亦无相续。远离一切境界分别。此则名为寂灭之法。
［魏译］大慧菩萨白佛言。世尊。世尊说声闻辟支佛。入第八菩萨地寂灭乐门。如来复说声闻辟支佛不知但是自心分别。复说诸声闻得人无我。而不得法无我空。若如是说。声闻辟支佛尚未能证初地之法。何况八地寂灭乐门。佛告大慧。我今为汝分别宣说。大慧。声闻有三种。言入八地寂灭乐门者。此是先修菩萨行者堕声闻地。还依本心修菩萨行。同入八地寂灭乐门。非增上慢寂灭声闻。以彼不能入菩萨行。未曾觉知三界唯心。未曾修行菩萨诸法。未曾修行诸波罗密十地之行。
是故决定寂灭声闻。不能证彼菩萨所行寂灭乐门。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 心量无所有。此住及佛地。去来及现在。三世诸佛说。心量地第七。无所有第八。二地名为住。佛地名最胜。自觉智及净。此则是我地。自在最胜处。清净妙庄严。照曜如盛火。光明悉遍至。炽焰不坏目。周轮化三有。化现在三有。或有先时化。于彼演说乘。皆是如来地。十地则为初。初则为八地。第九则为七。七亦复为八。第二为第三。第四为第五。第三为第六。无所有何次。
［魏译］尔时世尊重说偈言。唯心无所有。诸行及佛地。去来现在佛。三世说如是。七地为心地。无所有八地。二地名为行。余地名我地。内身证及净。此名为我地。自在最胜处。阿迦尼吒天。照曜如火焰。出妙诸光明。种种美可乐。化作于三界。化现三界色。或有在先化。彼处说诸乘。是我自在地。十地为初地。初地为八地。九地为七地。七地为八地。二地为三地。四地为五地。三地为六地。寂灭有何次。决定诸声闻。不行菩萨行。同入八地者。是本菩萨行。
［唐译］尔时世尊重说颂言。诸住及佛地。唯心无影像。此是去来今。诸佛之所说。七地是有心。八地无影像。此二地名住。余则我所得。自证及清净。此则是我地。摩醯最胜处。色究竟庄严。譬如大火聚。光焰炽然发。化现于三有。悦意而清凉。或有现变化。或有先时化。于彼说诸乘。皆是如来地。十地则为初。初则为八地。第九则为七。第七复为八。第二为第三。第四为第五。第三为第六。无相有何次。
尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。如来应供等正觉为常为无常。佛告大慧。如来应供等正觉非常非无常。谓二俱有过。若常者。有作主过。常者一切外道说作者无所作。是故如来常非常非作常有过故。若如来无常者。有作无常过。阴所相相无性。阴坏则应断。而如来不断。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来应正遍知。为是常耶为无常耶。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -07-印度方等部
16-印度撰述经部方等部-楞伽阿跋多罗宝经-明-员珂*导航地图-第85页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...