懷香問訊。便打出閉却門。一再往。始得親近。自此參叩無虗日。巖忽問阿誰與你拖個死屍來。聲未絕便打出。如是不記其數。誠所謂本分草料。痛下鉗錘。潭吉不知何據。囂囂然謂雪巖父子。拈提濟上綱領。下刀發藥。去古人實有間。抹殺雪巖猶不足怪。者高峰老人。是汝漢月。扳為得心之師者。如何也抹殺他。
▲天目中峰明本禪師
高峰嗣。杭之錢塘人。俗姓孫。母李氏。夢無門道者持燈籠至家。遂生師。師神儀挺異。具大人相。離褓襁。便趺坐。能言。便歌讚梵唄。雖嬉戲必為佛事。九歲喪母。十五立誓出家。禮佛燃臂。誓持五戒。日誦法華諸經。夜則常行。困極。以首觸柱自警。甫冠閱傳燈。至菴摩羅女問曼殊。明知生是不生之理。為甚麼却被生死之所流轉。於是致疑。一日誦金剛經。至荷擔如來。恍然開解。內外典籍。輒知義趣。而師自謂。識量依通非悟也。遂往從高峰。薙落於師子院。時年二十有四矣。未幾觀流泉有省。詣峰求證。峰打趁之。適民間訛傳。官選童男女。師因問峰曰。忽有人來問和尚。討童男女時如何。峰曰。我但度竹篦子與他。師言下無碍。於是高峰書真讚付師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。見得半邊鼻。且俾參徒詣師請益。繇是學者輻湊歸之。如水就下。而師猶深自韜晦。未甞肯以師道自處。一時宰相公卿。上及天子。每虗徑山靈隱諸大剎。齎幣迎師。卒不可致。或踰山泛海以逃。是故居無常處。然所過之地。皆成寶坊。緇素男女無貴賤。皆望塵拜伏。金帛之供。一視而已。師初侍高峰於死關。晝則作務。夜則禪寂。剋勵嚴苦。脇不沾席者十年。詰究研窮。始承記莂。自高峰化後。師或船或庵。榜以幻住。又以自號云。
中峰舉大覺打興化云。二虎之下。獸不容蹄。兩刃之間。人不容足。當大覺興化。棒喝交馳之際。豈容心思意解於其間哉。雖然。只如大覺云。脫下衲衣。痛與一頓。興化言下大悟。又悟箇甚麼道理。者裏見得。許你作臨濟半箇兒孫。漢月云。興化既悟者兩喝。又道曾學箇賓主句。則何待向軟言句中大悟。中峰道。大覺興化。棒喝交馳。豈容思議。則二老既同鼻孔。化更何待後語耶。今之不識宗旨者。每每藉口中峰。有掃蕩宗旨。藥病之言。據為實法。守住初悟。不肯信有徹底賓主等事。若向者裏了去。便不疑五家。各闡祖師心印之妙也。復頌云。喝既已明。打豈不會。兩度相逢。醒何復醉。衲衣脫下又加槌。黃檗也應百雜碎。堪笑兒孫逐隊多。翻嫌臨濟不足貴。老僧據興化自云。某甲於三聖師兄處。學得箇賓主句。總被師兄折倒了。既是學得的。何甞言悟者兩喝。又何甞於兩喝外。另學箇賓主句。聰只學者兩喝當賓主句耳。所以大覺勘驗他曰。我直下疑你昨日者兩喝。而興化果喝。豈不顯然學喝當賓主句乎。是則喝且不可。況可謂悟者兩喝來。中峰恐人。向棒喝交馳上。心思意解。所以道。二虎之下。獸不容蹄。兩刃之間。人不容足。據大覺云。者瞎漢脫下衲衣。痛與一頓。化於言下大悟。又悟箇甚麼道理。者裏見得。許你作臨濟半箇兒孫。而漢月先裝點興化。悟者兩喝。又道曾學個賓主句。作兩橛話開了。好出漢月謂。何待向軟言句中大悟者有兩意。一欲賍誣興化。先悟者兩喝。故硬作主宰。擬誣類老僧。守住初悟。一橛頭硬禪。不肯信有徹底賓主等事。及五家各以言句。闡祖師心印之妙的宗旨。二為證漢月。昔謂諸方譏萬峰法軟之意。故謂何待向軟言句中大悟耳。據軟言句。則頌中謂。衲衣脫下又加搥。黃檗也應百雜碎。又非相違乎。漢月又不思。初見老僧請陞座。舉有以棒喝為直指。有以言句為直指。言句棒喝雖不同。無非發明祖師直指之旨。如大覺初則一味直打興化。因化不薦。反謂某甲於三聖師兄處。學得箇賓主句。總被師兄折倒了。願與某甲箇安樂法門。故大覺痛口。覿面直指曰。者瞎漢。却來者裏納敗闕。脫下衲衣。痛打一頓。化於言下。薦得臨濟先師於黃檗處。喫棒的道理。非大覺興化。明據言句與棒下。直指無異之旨乎。如是則黃檗大愚。臨濟大覺興化。何甞言於喫棒的道理外。別有所謂宗旨來。又誣謗興化謂。喝既已明。打豈不會。可見漢月。只向棒喝上心思意解。故曰。兩度相逢。醒何復醉。既據醒無復醉。則與前文守住初悟。不肯信有徹底賓主等事。非漢月自語相違乎。且古人有。發心畢竟二不別。若初悟不徹底賓主等事。又說甚麼若不脫下。爭得見骨。若骨有初後之異。賓主之別。則與興化初學得箇賓主句。何以異哉。既謂衲衣脫下又加搥。黃檗也應百雜碎。豈可更貴臨濟哉。所以老僧七書中。謂丈夫自有冲天志。不向如來行處行。況臨濟乎。而況藉口中峰。掃蕩宗旨。宗旨二字。老僧辯之詳矣。你且道阿誰藉口中峰來。藥病之言。據為實法。漢月自欵自供。據守住初悟。不肯信有徹底賓主等事。益為顛倒。若痛與一頓。大悟在前。學賓主句在後。好作是說。以為證據。興化初明明道。學得箇賓主句。次明明道。被大覺棒下折倒。後明明向脫下衲衣。痛與一頓處悟去。是則大覺本分草料。別無一法與人。興化獨脫無依。悟得箇不從人學底。豈若漢月。逐五家言句。認為宗旨。真所謂瞎驢趂隊者。頌中結句