兆+孛]跳。若舉衲僧巴鼻。更無下口處。此等說話。正好捉呆。汝便作實法會。道主人公。不是衲僧巴鼻。老僧問汝。主人公是長是短。是白是黑。衲僧巴鼻。是一孔是兩孔。是向上是向下。汝試定當看。定當得出。許汝說衲僧鼻孔。超過主人公。笑老僧以主人公為棒眼。却也未遲。若定當不出。切莫亂統。何以故。師子口。不逐閑塊。只解咬人。老僧棒不落別處。只解打人。千問千棒。萬問萬棒。驀頭炤腦。劈脊攔腰。直指一切人。各各薦取自家面目。各各摸取自家鼻孔。所謂棒頭有眼明如日者此也。若不據人為棒眼。則棒作棒用。亦致人棒作棒會。棒作棒用。即為瞎棒。棒作棒會。即為瞎漢。瞎棒打瞎漢。失却老僧一隻眼。併失却臨濟一隻眼矣。昔汾陽至首山。問百丈卷席意旨如何。曰龍袖拂開全體現。曰師意如何。曰象王行處絕狐踪。於是大悟言下。拜而起曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰正是我放身命處。此非從上大老。以自肯為宗旨乎。老僧無一法與人。只據一棒不作一棒用。直指一切人放身命處。者裏石火莫及。電光罔通。眨得眼來。千里萬里。是乃所謂臨時耳。非有時打。有時不打。便當得殺活臨時也。汝等自不具眼。死在句下。聞說有時便作有時會。即如臨濟道。直是現今。更無時節。又將作無時會耶。
楊岐
救曰。玉在山則秀。珠在川則媚。道之在人也。寧獨不然。予觀會公。深得慈明之道。服勤甚久。至出世而同參者。不知其履實踐真。深韜厚晦。去今日實霄壤。浮山遠錄公。謂首座曰。所以治心。須求妙悟悟則神和氣靜。容敬色莊。妄想情慮。皆融為真心矣。以此治心。心自靈妙。然後導物。孰不從化。遠公首山之嫡孫也。所示如此。而近世稱悟者。狀若屠兒魁膾。出言行事。禽獸之不若。而世人敬之。意其有悟耳。予願好心護法。而道眼未明者。以遠公之言辨之。漢月錯謂。威者形之外者也。音者聲之外者也。威音既在形聲之外。浮山遠錄公。如何道悟則神和氣靜。容敬色莊耶。潭吉據神和氣靜。容敬色莊。謗近世悟者。狀若屠兒魁膾。老僧道。只怕他不是悟的。若果是悟的。則神和氣靜。也是者箇容色。屠兒魁膾。也是者箇容色。不見廣額屠兒。放下屠刀。道我是千佛一數。佛果謂妙喜云。或有箇禪和子。得似老僧。汝又如何支遣。妙喜云。何幸如之。正如東坡說。作劊子手一生。得遇一箇肥漢剮。悟呵呵大笑。總之潭吉此章說話。正救漢月謂。臨濟立賓主之法。拱揖相讓。何等舒徐。如束帶立朝。光輝赫奕云云。誣謗老僧。為極麤一棒。所以前年與他書。舉普化不在毛吞巨海。芥納須彌上作活計。直踏倒飯床。與臨濟賓主相見。雖臨濟兩次徵勘。化到底不變不易。故濟乃吐舌。見得漢月不據本分。說麤說細。未免識者笑耳。遠錄公謂首座曰。悟則神和氣靜。容敬色莊。老僧即不然。悟則向上全提。大機大用。不見道。要做臨濟烜赫兒孫。直須翻轉面皮始得。
▲楊岐方會禪師。慈明嗣。袁州宜春冷氏子。少警敏。不事筆硯。及出家閱經典。輙自神會。折節參老宿慈明。自南源徙道吾石霜。師皆佐之。總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明曰。監事異日兒孫遍天下在。何用忙為。一日明適出。雨忽作。師偵之小徑。既見。遂搊住曰。遮老漢今日須與我說。不說打你去。明曰。監事知是般事便休。語未卒。師大悟。即拜於泥塗。問曰。狹路相逢時如何。明曰。你且躲避。我要那裏去。師歸。來日具威儀。詣方丈禮謝。明呵曰。未在。慈明飯罷恒山行。禪者問道。多失所在。師闞其出未遠。即撾皷集眾。慈明怒數曰。小叢林暮而陞座。何從得此規繩乎。師曰。汾陽乃晚參也。一日明上堂。師出問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。明曰。我行荒草裏。汝又入深村。師曰。官不容針。更借一問。明便喝。師曰好喝。明又喝。師亦喝。明連喝兩喝。師禮拜。明曰。此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。
救曰。後代悟繇。非強作主宰。便屬依通。如此等悟處。千中無一。老僧但據初祖章救曰。廓然無聖。塗毒皷聲也。雪竇以本語作頌。可謂白圭無玷。死在佛果碧巖集句下。三祖信心銘。救曰。至道本無難易。但不揀擇即是。譬夫畵龍云云。死在中峰闢義學句下。便曉得潭吉。依他作解。不過是箇學語之流。一味掠虗。自己全無本據。若實見得後代師家。無如楊岐之悟者。一一指出。尚屬依通。況混說千中無一。其誰信之。
問僧。秋色依依。朝離何處。曰去夏在上藍。師曰。不涉程途一句。作麼生道。曰兩重公案。師曰。謝上座答話。僧便喝。師曰。那裏學得者虗頭來。曰明眼尊宿難瞞。師曰。恁麼則楊岐隨上座去也。僧擬議。師曰。念汝鄉人在此。放汝三十棒。
救曰。覺範謂師之施設。如玉工治璵璠。碔砆廢矣。觀其接白雲。并勘僧作略。信然。寶訓載師。初住楊岐。老屋敗椽。適隆冬雪霰滿床。居不遑處。衲子投誠。願充修造。師却之曰。我佛有言。時當減劫。高岸深谷。變遷不常。安得圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做手脚未穩。已是四五十歲