。詎有閒工夫事豐屋耶。竟辭之。翌日上堂曰。楊岐乍住屋壁疎。滿床盡撒雪珍珠。縮却項。暗嗟吁。翻憶古人樹下居。其高風遠韻。千古如見。老僧道。祇如楊岐云。縮却項。暗嗟吁。翻憶古人樹下居。果嗟歎之辭耶。抑別有話會耶。若別有話會。潭吉謂其高風遠韻。千古如見。不過讚嘆之辭耳。實未夢見楊岐意在。妄稱勘僧作略。豈不是拾覺範的唾餘。
▲舒州白雲守端禪師
楊岐嗣。衡陽葛氏子。幼事翰墨。冠依茶陵郁禪師披削。往參楊岐。岐一日忽問。受業師為誰。師曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾聞伊過橋遭顛有省。作偈甚奇。能記否。師誦曰。我有明珠一顆。久被塵勞關鎻。今朝塵盡光生。炤破山河萬朵。岐笑而趨起。師愕然。通夕不寐。黎明咨詢之。適歲暮。岐曰。汝見昨日打敺儺者麼。曰見。岐曰。汝一籌不及渠。師愈大駭曰。何謂也。岐曰。渠愛人笑。汝怕人笑。師大悟。
示眾云。佛身充滿於法界。普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。大眾。作麼生說箇隨緣赴感底道理。祇於一彈指間。盡大地含生根機。一時應得周足。而未甞動著一毫頭。便且喚作隨緣赴感。而常處此座。祇如山僧。此者受法華請。相次與大眾相別去。宿松縣裏開堂了。方歸院去。且道還離此座也無。若道離。則世諦流布。若道不離。作麼生見得箇不離底事。莫是無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念麼。又莫是一切無心一時自徧麼。若恁麼。正是掉棒打月。到者裏。直須悟始得。悟後更須遇人始得。你道既悟了便休。又何必更須遇人。若悟了遇人底。當垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎却學者眼。若祇得乾蘿菔頭底。不惟瞎却學者眼。兼自己動便先自傷鋒犯手。你看我楊岐先師問慈明師翁。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。明曰。我行荒草裏。汝又入深村。曰官不容針。更借一問。明便喝。曰好喝。明又喝。岐亦喝。明連喝兩喝。岐禮拜。明曰。此事是箇人。方能擔荷。岐拂袖便行。大眾須知悟了遇人者。向十字街頭與人相逢。却在千峰頂上握手。千峰頂上相逢。却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云。他人住處我不住。他人行處我不行。不是為人難共聚。大都緇素要分明。山僧此者臨行。解開布袋頭。一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好。珍重。
救曰。昔妙喜大徹後。反於數禪客有疑。乃以問昭覺。覺曰。我禪如大海。你須將箇大海傾去始得。若將鉢盂盛得些子。是伊器量如此。吾當奈何。嗟嗟。今日以鉢盂盛得者。若真海水。於此末世。亦表表可觀矣。其所盛又皆污穢不堪之物。便欲撥棄師法。顛狂橫悖。牢不可開。三復白雲之語。為之涕泗。昭覺道。我禪如大海。你須將箇大海傾去始得。若將鉢盂盛得些子。是伊器量如此。後來妙喜也說道。以限量心。欲入廣大境界。縱然入得。如持蠡酌海。一蠡縱滿。能得幾何。然蠡中之水。未入蠡時。即是無限量底水。為你境界只如此。大生滿足想。故此無限量境界。亦隨你器量滿足。非是大海水。只有許多。他又道。諸方學得底是海蠡禪。我者裏是海蚌禪。何謂海蠡禪。口傳心授。露布葛藤。印板上打來。模子裏脫出者是。何謂海蚌禪。開口便見心肝五臟。差珍異寶。都在面前。閉却口時。無處覔伊縫罅者是。據此看來。漢月是海蚌禪耶。是海蠡禪耶。穿鑿古人言句。以為宗旨。不惟自謗。亦乃謗他古人。如在大海底坐。更展手向海外。問人乞水。被一杓污穢不堪之物。驀頭澆了。全然不識好惡。便沒頭浸在裏許。雜毒入心。放捨不下。轉生咬嚼。魔魅後昆。昭覺見禪客。將箇鉢盂。盛些子海水。尚喚吾當奈何。今漢月於大海外。別將箇曲曲折折底蠡兒。滿盛污穢不堪。種種雜毒之物。累老僧費盡娘生力氣。闢之又闢。直洗滌到今。猶不能得潔淨去。吾當奈何。吾當奈何。潭吉等掉棒打月。正是白雲道底。至于悟後更須遇人。待你悟了向你道。
▲蘄州五祖法演禪師
白雲嗣。綿州鄧氏子。年三十五。始棄家。祝髮受具。往成都。習唯識百法等論。因聞菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。西天外道甞難比丘曰。既不分能證所證。却以何為證。無能對者。外道貶之。令不鳴鐘皷。反披袈裟。三藏裝法師至彼。救此義曰。如人飲水。冷煖自知。乃通其難。師曰。冷煖則可知矣。如何是知底事。遂往質本講曰。不知自知之理如何。講莫疏其問。但誘曰。汝欲明此。當往南方。扣傳佛心宗者。師即負笈出關。所見尊宿。無不以此咨決。所疑終不破。洎謁圓照本禪師。古今因緣會盡。惟不會僧問興化四方八面來時如何。化云。打中間底。僧作禮。化云。我昨日赴箇村齋。中途遇一陣卒風暴雨。却向古廟裏避得過。請益本。本云。此是臨濟下因緣。須是問他家兒孫始得。
師遂謁浮山遠禪師。請益前話。遠云。我有箇譬喻。說似你。你一似箇三家村裏賣柴漢子。把箇匾檐。橫在腰。向十字街頭。立地問人。中書堂今日商量甚麼事。師默計云。若如此。大故未在。遠一日語師曰。吾老矣。恐虗度子光陰。可往依白雲。此老雖後生吾未識面。但見其頌臨濟