巴鼻。兩眼相對針芥相投。方有少分相應。若有纖疑未盡。直須決問。昔無盡居士始參東林照覺總禪師。得平實之旨。自謂百了千當。及見兜率悅問。侍郎於心不欺。吾宗門有一千七百則機緣。還有疑不。無盡云。其餘無疑。德山托鉢因緣而已。悅云於此有疑。其他安得無疑。只如德山末後句是有是無。無盡云有。悅大笑歸方丈。無盡一夜疑著。至五更起來踏飜脚凳忽然大悟。天曉呈偈云。鼓寂鐘沈托鉢回。岩頭一拶語如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記來。悅方許可。自此如倚天長劒誰敢當鋒。永嘉自謂不是山僧逞馳人我之心。切恐後人錯用身心。墮落斷常二見。能陷人故名曰坑。非不非是不是。乃明是非之相分明。不可錯亂也。非豈不是非乃真非也。是豈不是是乃真是也。不可瞞盰佛性儱侗真如。故云差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。重明是非之相也。昔日靈山會上有一龍女獻佛寶珠。世尊受之而為說法。悟無生忍即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺。號華鮮如來。又有比丘名曰善星。念得十八香象駝經。不解佛意。生身溺陷地獄。謂不明佛性返成謗墮。故引以警後人也。
圓頓教。勿人情。飜身踏倒涅槃城。威音那畔至今日。一段風光畫不成。
吾早年來積學問(貧人思舊債)。亦曾討疏尋經論(不是苦心人不知)。分別名相不知休(愁人莫向愁人說)。入海算沙徒自困(說向愁人轉見愁)。却被如來苦呵責(一狀領過)。數他珍寶有何益(死欵難翻)。從來蹭蹬覺虗行(脚下點地)。多年枉作風塵客(要知山下路。但問去來人)。
此永嘉自敘少年歷諸講肆聽習天台教觀。深明經論精嚴律部。然後參尋知識決擇生死。非宿有乘種安能如是。復云。分別五教名相不知休歇。譬如入海算沙徒自疲困。因思佛呵阿難。汝雖歷劫熏持諸佛如來祕密玅嚴。不如一日修無漏業。如人數他寶。自無半錢分。從來蹭蹬覺虗行者。從無量劫來奔馳生死險道。徒自虗行於涅槃路上未曾踏實。譬如飄蓬為客。家鄉轉遠。故云枉作風塵客。
樹頭樹底覓殘紅。一片西飛一片東。自是桃花貪結子。錯教人恨五更風。
種性邪(病眼見空華)。錯知解(空華結空菓)。不達如來圓頓制(常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香)。二乘精進勿道心(人貧智短)。外道聰明無智慧(馬瘦毛長)。亦愚癡。亦小駭(同坑無異土)。空拳指上生實解(好掘虗空一窖埋)。執指為月枉施功(捕影追風)。根境法中虗揑怪(自買自賣)。不見一法即如來(蚌含明月玉兔懷胎)。方得名為觀自在(兩彩一賽)。了即業障本來空(了)。未了應須還宿債(敗)。飢逢王饍不能飡。病遇醫王爭得瘥(師子咬人韓盧逐塊)。
種性邪。非正因。為道之士乃是外道種子。依附邪師生諸邪見。故云錯知解也。不能了達如來圓頓法門。於無量劫中受無量生死。皆因邪師而然也。二乘之人斷三界二十五有塵勞。超出分段生死。如獐獨跳不顧後群。故云勿道心。西天外道極有聰明。不明佛性心外求法。名曰外道。故云亦愚癡亦小騃。大人無智曰愚。小兒無智曰騃。隨語生解自生執著。如空拳指上生實解也。修多羅教如標月指。若還見月。了知所標畢竟非月。學道人不明佛性。於根境識上妄生知解。故云執指為月枉施功。根境法中虗揑怪。不見一法即如來者。諸法從本來。常自寂滅相。則有無俱遣六根互用。故曰方得名為觀自在。到者田地。了達罪性本空無有罣礙。楞嚴經云。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞。況罪福之相耶。僧問古德云。了即業障本來空。只如獅子尊者與二祖大師是了不了。德云。不見道本來空。肇法師云。五陰元非有。四大本來空。將頭臨白刃。一似斬春風。故云本來空也。若不了悟。執法不忘。因果歷然如影隨形。故云未了應須還宿債。從上諸聖遞相出興。開方便門示真實相。良由眾生自信不及不能悟入。譬如世間飢餓之人。得遇王者之饍種種美味。即生怖畏而不敢食。又如久病不瘥。得遇醫王反生疑惑。不服玅藥甘受病苦。故云爭得瘥也。
種性邪。錯知解。向外馳求還自昧。回光返照便歸來。廓徹靈根無向背。
在欲行禪知見力(三九二十七)。火裏生蓮終不壞(他家自有通人愛)。勇施犯重悟無生。早時成佛于今在(溪邊楊柳影。不礙釣舟行)。
若是宿熏乘種。佩大願輪。須處五欲八風之中。不被五欲八風所轉。挺然特立如火中蓮華終不壞也。如裴相問楊無為東坡山谷無盡子韶諸公是也。僧問古德。欲界無禪。大德云何言有禪定。德云。闍梨只知欲界無禪。不知禪界無欲。到者田地。治生產業皆與實相不相違背。故云知見力也。過去久遠有一比丘名勇施。忽於如來禁戒有所缺犯。既犯四重根本之罪。欲自清淨。即將三衣挂在錫上高聲唱言。我犯重罪誰為我懺。如是唱言至一精舍。遇一尊者名曰鼻鞠多羅云。推罪性了不可得。勇施比丘豁然大悟。即往南方世界成等正覺。號曰寶月如來。已至于今。故曰勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。
在欲行禪知見力。白日青天轟霹靂。摩訶般若波羅密。甚深般若波羅密。
師子吼(雪嶺泥牛走)。