奏曰往彼仙人菴所也。王怒躳自仗劒問云汝是何人。對云忍辱仙人。王遂以劒斷其手足。節節支解不生瞋恨。乃至種種苦行非止一劫。故云多劫曾為忍辱仙也。
行亦禪。坐亦禪。此即人間得道仙。有問祖師西來意。劈胸便奮一麤拳。
幾回生(一不成隻)。幾回死(二不成雙)。生死悠悠無定止(二由一有。一亦莫守)。自從頓悟了無生(既是無生又作麼生了)。於諸榮辱何憂喜(有智無智較三十里)。
真覺自嘆云。未悟已先於無量劫中受無量生死。輪轉往來無暫停止。於不遷境上空受輪回。向無脫法中妄自纏縛。如春蠶之作繭。似秋蛾之赴燈。故云生死悠悠無定止。自從頓悟無生法忍。即榮辱兩忘憂喜俱滅。生死於我何有哉。
幾回生。幾回死。亘古亘今只如此。神頭鬼面有多般。返本還源沒些子。
入深山(魚行水濁)。生蘭若(鳥飛毛落)。岑崟幽邃長松下(天地一指。萬物一馬)。優遊靜坐野僧家(百鳥不銜花)。閴寂安居實瀟洒(沒可把。又云今古歷然)。
古老得旨後隱入深山窮谷。茅廬石室形影相弔不與世接。以寂靜之境靈靈自照。歲久月深具大無畏。隨緣放曠任意逍遙。三界不能拘。六塵豈能擾。可謂優遊靜坐野僧家。閴寂安居實瀟洒。
入深山。住蘭若。世出世間俱放下。淨躶躶地絕承當。赤灑灑兮沒可把。
覺即了(雲開月皎)。不施功(虎嘯生風)。一切有為法不同(梁寶元來是誌公)。住相布施生天福(寰中天子敕)。猶如仰箭射虗空(塞外將軍令)。勢力盡(人貧智短)。箭還墜(馬瘦毛長)。招得來生不如意(夜行莫踏白。不是水便是石)爭似無為實相門(彈指云從這裏入)。一超直入如來地(且喜到家)。
覺悟了徹底人。獲無功用智。與有為功行不同也。昔梁武帝問達磨。朕自即位以來。造寺寫經度僧無數。有何功德。磨云。此是人天小果有漏之因。非大功德。帝曰如何是大功德。磨云。淨智玅圓體自空寂。如是功德不以世求。武帝滯於有為之功也。所以道住相布施生天福。猶如仰箭射虗空。到勢力盡時箭還墜落。故云招得來生不如意。寒山云。我見轉輪王。千子常圍繞。十善化四天。莊嚴多七寶。七寶鎮隨身。莊嚴甚玅好。一朝福報盡。猶如棲蘆鳥。還作牛領蟲。六趣受業道。況復諸凡夫。無常豈可保。爭似無為實相門。一超直入如來地。無為實相者即涅拌玅心實相無相法門也。如來地者即前後際斷一真法界也。於此頷旨。如王子登極。白衣拜相。故云直入如來地。
覺即了。不施功。物我俱忘心境空。菡萏枝枝撑素月。栴檀葉葉扇香風。
但得本(車不橫行)。不愁末(理無曲斷)。如淨瑠璃含寶月(眼觀東南意在西北)。既能解此如意珠(相逢不拈出。舉意便知有)。自利利他終不竭(是我家裏人。方說家裏話)。
根本既明。枝葉自茂。本者即本有靈覺之性也。末者即百千三昧神通玅用也。淨瑠璃者喻內外瑩徹也。寶月者喻玅性圓明也。譬如虗空具含眾象。於諸境界無所分別。故云既能解此如意珠。自利利他終不竭。不求殊勝而殊勝自至。自覺覺他玅用無窮也。
但得本。不愁末。玅用縱橫活鱍鱍。信手拓開不二門。大千沙界如許闊。
江月照(井底蝦蟆跳)。松風吹(鵓鳩樹上啼)。永夜清宵何所為(作賊人心虗)。佛性戒珠心地印(不勞懸古鏡)。霧露雲霞體上衣(天曉自分明)。
此是文殊普賢大人境界。非思量分別之所能及。古云。成三十年只作境會。永夜清宵何所為。早是畫蛇添足。以覺自心名佛性。表裏瑩徹曰戒珠。能生諸法云心地。號令羣品故名印。雖有多名。理即一也。天地與我同根。萬物與我同體。故云霧露雲霞體上衣。
江月照。松風吹。更於何處覓文殊。十世古今如電拂。三千剎海一籧廬。
降龍鉢(黑似漆)。解虎錫(明如日)。兩鈷金環鳴歷歷(上下四維無等匹)。不是標形虗事持。如來寶杖親踪跡(達磨十萬里西來。卻對梁王道不識)。
鉢盂應供。錫杖降魔。此二者是僧家隨身道具也。所謂降龍鉢解虎錫。各隨緣起而得其名。昔世尊降火龍於鉢中。高僧解二虎於錫下。文繁茲不具述。兩股者表真俗二諦也。六環者表六波羅蜜也。中心者表中道也。真覺往曹谿遶牀三帀振錫一下。葢有所自。不是外現威儀虗事持耳。經云。佛告比丘。汝等應受錫杖。所以者何。過去如來。現在諸佛。皆執持故。為聖人之標幟也。故云如來寶杖親踪跡。
降龍鉢。解虎錫。覿面當機親托出。三千年話不復追。一日還我兩度溼。
不求真(湘之南)。不斷妄(潭之北)。了知二法空無相(中有黃金充一國)。無相無空無不空。即是如來真實相(無影樹下合同船。琉璃殿上無知識)。
真妄二法本是假名。求斷二見亦是虗妄。為彼凡夫小果斷妄求真證有為涅槃。非究竟也。法華經云。但離虗妄名為解脫。其實未得一切解脫。若是圓頓之機。了知二法本空。無相無名。永嘉恐後人滯在空無相中。復言無相無空無不空。即是如來真實相。葢修證之功不齊。言思之路盡