四智體中圓(正中偏)。八解六通心地印(偏中正)。上士一決一切了(本不增一絲毫)。中下多聞多不信(亦不減一絲毫)。但自懷中解垢衣(修證即不無)。誰能向外誇精進(染汙即不得)。
古云。學道先須且學貧。學貧貧後道方親。此戒貪等不事外飾也。出家兒從佛氏姓故稱釋子。子者男子之通稱也。梵語釋迦。此云能仁。不言釋迦者從其簡也。身外無物而心懷聖道。實非貧也。復言貧則常披縷褐道則心藏無價珍者。則百千法門無量玅義恒沙功德三昧神通悉皆具足。出生無窮用之無盡。接物利生應病與藥。大喜大捨無悋無惜。轉八識為四智。束四智為三身。乃至八解六通森羅萬象。一印印定毫髮無差。故云體中圓心地印者是也。上根利智之士。一決一切決。一了一切了。中下之機。觸途成滯故多聞多不信也。得底人但以正悟之境靈靈自照。洗磨無量劫來微細習垢。霜露果熟輒出頭來。如急水灘頭月華。千波萬浪觸之不散。始不被生死陰魔之所惑。故云但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。葢不同向外馳求者也。
窮釋子。口稱貧。信手拈來用得親。水底金烏天上日。眼中童子面前人。
從他謗(泥人喫鐵棒)。任他非(魚目混明珠)。把火燒天徒自疲(誣人之罪以罪罪之)。我聞恰似飲甘露(早自落他圈圚了也)。銷鎔頓入不思議(救得一半)。觀惡言(金不博金)。是功德(水不洗水)。此則成吾善知識(上大人丘乙己)。不因訕謗起冤親(重疊關山路)。何表無生慈忍力(一箭中青霄)。
心與空相應則毀譽讚謗何憂何喜。身與空相應則刀割香塗何苦何樂。資生與空相應則施奪取與何得何失。故道中人不與物競是非。逆順來前如不聞不見。他之伎倆有盡。我之不釆無窮。如人執火燒天。徒自疲勞耳。於天何有哉。聞之如飲甘露心自清凉。頓入不思議解脫境界也。返觀此惡言皆是功德。葢緣言語性空冤親平等。此則成吾善知識也。如先佛於過去劫中。世世生生被提婆達多處處惱害。因慈忍力得成無上正等菩提。故云不因訕謗起冤親。何表無生慈忍力。
從他謗。任他非。直下回觀他是誰。殊相劣形皆是幻。凡名聖號總成虗。
宗亦通[○@一]。說亦通[○@十]。定慧圓明不滯空[○@卍]。非但我今獨達了[○@人]。恒沙諸佛體皆同[○@佛]。
宗通者即悟諸佛之心宗也。乃達磨大師單傳直指之道。不可以智知不可以識識。惟在當人自證自悟到無證無悟之地。所以從上諸老遞相出興。向千聖頂[寧*頁]上提持者一著子。俾學者盡得單傳直指之玅方。謂宗通也。然後命掌藏鑰。披閱一代聖教。備知頓漸祕密不定之方。藏通別圓之味。方謂說通也。宗說既通。定慧均等。方謂圓明不滯空也。永嘉自云。非但我今獨達了此定慧圓明之旨。與恒沙諸佛同證此體。古云天下無二道。聖人無二心者是也。恒沙者。西天有恒沙。方四十里。河中有沙。其細如麵。世尊說法多指此沙為喻。今永嘉依經而言。
宗亦通。說亦通。團團杲日麗晴空。百千三昧無量義。只在尋常日用中。
師子吼(虗空開大口)。無畏說(萬竅翻一舌)。百獸聞之皆腦裂(紅爐焰上飛片雪)。香象奔波失却威(非其境界)。天龍寂聽生欣悅(猶帶識在)。
師子乃獸中之王。若哮吼一聲則百獸聞之悉皆腦裂。以喻大乘菩薩所說圓頓法音則魔宮振動。小乘外道各生疑惑而不領解。如華嚴會上有眼不見舍那身。有耳不聞圓頓教。又如法華會上退席者是也。所以道向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。故云香象奔波失却威。香象喻權教菩薩及諸二乘。雖悟法空之理。不明圓頓之機。譬如香象雖有威德。聞師子吼則失威奔走。唯諸天龍王宿熏大種。一聞圓音悉皆歡悅。故云寂聽生欣悅也。
師子吼。無畏說。憍梵波提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭。須彌山王痛不徹。
游江海(亂走作麼)。涉山川(還我艸鞋錢來)。尋師訪道為參禪(阿誰欠少)。自從認得曹谿路(試拈將來看)。了知生死不相干(不許夜行投明須到)。
古之尊宿出一叢林入一保社參尋知識。皆為究竟己躳大事。如善財五十三參。雪峯三登九到。乃至天下老和尚徧參知識之門。方到不疑之地。真覺自謂往曹谿六祖印證心地法門。了知生死不相干涉也。
游江海。涉山川。逢人覓我一文錢。開州好箇憨布袋。十字街頭恣掣顛。
行亦禪○。坐亦禪○。語默動靜體安然○。縱遇鋒刀常坦坦(也是徐六擔板)。假饒毒藥也閒閒(又隔一重關)。我師得見然燈佛(癩兒牽伴)。多劫曾為忍辱仙(擘破卻團圓。又云劒去久矣)。
到家人身心寂滅動靜一如。五欲八風撼搖不動。四生九有籠罩無門。生死去來湛然空寂。故云體安然。到者田地。縱遇鋒刀坦然無怖。假饒毒藥亦迺閒閒。如師子尊者受刃。達磨大師服毒。已證無生法忍而然也。就引我佛因地中布髮掩泥。然燈受記汝於來世作佛號釋迦牟尼。復引於多劫中為忍辱仙人山中修道。值歌利王與諸宮人入山遊獵。晝寢時諸宮人遊山見一人儼然獨坐。是諸宮人但來瞻仰。王起問諸近臣宮人何在。左右