。隨之弗得其後。提實相印。作物外之宗師。入真如門。紹法王之嫡子。得法國土。處萬有尊。巍巍堂堂。三界獨步。別聖歸命。無一事而不賓。眾哲投成。無一塵而不伏。故云。自從識得此明珠。釋梵輪王俱不要。
若不觀心。皆成疎外。所以天下至親。無過於心。故偈云。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。又云。我與己為親。智者善調心。則得生善趣。若心外有見。則二法生。二則成疎。念念違背。若得一則無諍。得一則宜宗。是以十方諸佛。常正念無二之法。故云。一即是心。心即是一。無一別心。無心別一。一切諸法。平等一味。一相無相。作一種光明心地之海。如是則自他無對。能所不生。念念冥真。心心合道。如有頌言。乃至有所立。一切皆錯亂。若見唯自心。是則無違諍。又如頌言。身資生住持。若夢中生口。應有二種心。而心無二相。如刀不自割。如指不自觸。如心不自見。其事亦如是。若入此觀門。內外皆成法眷屬。眾生如佛如。一如無二如。理性相關。故稱如來為世間之父。一切眾生為諸佛子。約自證法。則禪定為父。般若為母。而生真淨法身。若利他法。則方便為父。慈悲為母。而生應化佛身。故云。菩薩以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸羅波羅蜜為養母。忍辱波羅蜜為裝嚴具。精進波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。善知識為教授師。一切菩提為伴侶。一切善法為親屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地善法為家處。得諸忍法為家族。大願現前為家教。以清淨智。滿足諸行。為順家法。勸發勤修。不斷大乘。為紹家業。法水灌頂。一生所繫菩薩。為王太子。成就廣大真實菩提。為淨家族。此是自心出世法屬。若心生世間親眷。則無明為父。貪愛為母。六根為男。六塵為女。識為媒嫁。出生無量煩惱子孫。則以三界為家。四趣為路。我慢為墻壍。妄執為門庭。疑悔為親。顛倒為侶。邪見為導。謬解為師。駕六入之舟船。入輪迴之障海。住五蘊之窟宅。罩九結之煩籠。乃至用業為田。癡為種子。貪愛為水。澆名色芽。發起無量無邊生死之果。故云。有念即生死。無念即泥源矣。故知八萬四千法門。一切真俗之境。皆從心所現。心為所現。法為能現。心為主。法為伴。能所相攝。主伴更資。隱顯俱心。卷舒唯識。
若不觀心。皆成[真*真]倒。以心外見法。名為[真*真]。理外別求。名為倒。凡夫常等四倒。聲聞無常等四倒。乃至九十六種外道等。皆為不了自心。盡成迷倒。以心為境。迷自作他。豈非倒耶。然既不取境。亦不可滅。以境自虗。因心執有。若著境。若滅法。二俱成倒。如有頌言。覺但是內心。不滅於外法。轉虗妄分別。即是中道法。唯心無可見。離於心不生。即是中道法。我及諸佛說。是以本師引十方諸佛。出廣長舌相。五眼所見。一心所知。示此於無量劫來。求得此信之法。自覺聖智。親證法門。凡聖同倫。一際平等。以外道見隔。眾生業遮。菩薩執權。二乘取證。俱不明達。盡昧圓常。若逝多林中。眇目聲聞。罔覩華嚴之佛事。似恒河岸上針喉餓鬼。不見清淨之波瀾。如大富盲兒。處寶藏而不知不見。猶業貧之士。遇珠珍而變作毒蛇。空負性靈甘絕分而猶爛[目*豕]自樂。捨本逐末。同蜣蜋而逐塊虗行。不偶斯文。一生空過。普勸後學。莫擲光陰。可以佩荷書紳。可以驚嗟刻骨。非施功力。即凡心而見佛心。不動塵勞。當肉眼而開法眼。如千秋之夢。一覺頓惺。似九五之尊。凡庸直受。今得聞此重重委曲真實之談。若更不肯信入此總持觀心法門。謂之大失。故云。若不觀心。設勤苦修行。即是天魔外道眷屬。為彼之所驅馳。方處三界牢獄。設求出者。必墮二乘三惡道坑。自斷法身慧命。誅滅菩提眷屬。是破佛法國土大乘之家。凡所施為。皆無觀慧。雖身出家。而心不入道。雖披染服未挂大乘之衣。是含識界中。從無始際來。內為五蔭所麼。外為六塵所梏。觸途現境。寓目生情。如獼猴而五處俱黏。類[虫*太]蛛而諸塵盡泊。所以見不超於色界。聽不出於聲塵。若投網之魚。猶處籠之鳥。進退俱阻。如羝羊之觸藩。驚懼齊臨。似乳鷰之窠幕。常居恐畏之世。長受苦惱之身。但了一心。無相自顯。六趣狴牢。五欲籠檻。自然超超。出必由戶。莫不因斯道矣。故云。六道羣蒙。自此門出。歷千劫而不返。一何痛哉。故知無明妄風。皷心海而易動。本覺真性。夢長夜而難惺。遍境提宗。盈懷而弗悟。觸途示道。目擊而罔知。似美玉投泥。自埋高價。如真金混礫。枉匿光輝。是以祖師特地西來。諸佛驚入火宅。令知塵是識。了物即宗。無始元因心迷。今日還從心悟。如因地而倒。復從地而起身。因方故迷。還因方而悟道。是知心非迷悟。迷悟是心。既達本心。鑒同千日。湛然寂照。非從境生。含虗任緣。未嘗作意。明明不昧。了了常知。舒之無蹤。卷之無迹。如澄潭瑩野。明鏡懸空。萬像森羅。奐然明白。不出入無住無依。斯則千聖冥歸。萬靈交會。佛佛授手。祖祖相傳。遂即登揚性起功德之門。頓具真如相用。似磨吉鏡。如瑩神珠。光徹十方。影透法界。則一切眾生。莫不承我恩力。十方諸佛。莫不賴我威光。不為延促之所