財傾竭。智藏空虗。如怨詐親。誰有知者。如或識賊。賊不能為。若了境識心。終不為外塵所侵。內結能縛。若不入此唯心觀門。未習學之者。則情牽萬境。意起百思。投五欲旋火之輪。未曾略暇。陷五濁狴牢之處。何省暫離。塵網千重。密密而常籠意地。愛繩萬結。條條而盡繫情田。聳高阜於慢山。橫遮法界。涵長波於貪海。吞盡欲流。若蟻聚蜂攢。攀緣擾擾。如鼠偷狗竊。結構營營。八苦之燄長燒。二死之河恒沒。迷現量而失自心體。逐比非而妄認外塵。終日將心取心。以幻[糸*豦]幻。似狗齩枯骨。自嚥其津。如象鼻取水。還沐己體。必無前境。而作對治。自從受身含識已來。居三界塵勞之內。猶熱病見鬼。於非怨處認怨。若翳眼生華。向無愛中起愛。妄出妄歿。空是空非。都不覺知。莫能暫察。今更不信。復待何時。然一切眾生。雖具佛性。若不開導。似有如無。應須勸發圓修。普令成其法器。故云。譬如琵琶方響。雖有妙音。若無妙指。則不能發。是以樂蘊奇音。指妙而宮商應節。人懷覺性。智巧而動用宜真。故須速入此觀心門。何往不從。無求不利。照之如鏡。何法而不明。歸之如海。何以而不入。千年闇室。破之唯一燈。無始塵勞。照之唯一觀。如云利之所在。雖千仞之山。無所不上。深源之下。無所不入。商人通估。倍道兼行。夜以續日。千里不遠。利在前也。漁人入海。海水百仞。衝波迸流。宿夜不出。利在水也。此乃世間勤苦求利之志耳。斯乃求世寶。資業身。增生死。背菩提。尚能殞命亡軀。捍勞忍苦。志求不退。如或堅求至道。曉夕忘疲。不向外求。虗襟澄慮。密室靜坐。端拱寧神。利在心也。如利之所在。求無不獲。況道在心。信無不得矣。此乃求覺寶。養法身。減生死。成菩提。匪勞神。不動念。靡攀足。焉用功。自然冥契耳。
若不觀心。何以辯染淨。以真心不守自性。隨惡緣而成染。隨善緣而成淨。當隨緣時。不失自心本性。又染淨相待。真妄互熏。隨緣似生。俱無自體。故云。見垢實性。即無淨相。
若不觀心。何達二諦。以心真如門即真諦。心生滅門即俗諦。此二諦俱能生一切法故。又心成三諦者。以有心也。一切法者。即是有諦心無也。一切法無。即是無諦。有無不二。即是中道第一義諦。乃至一實諦無諦。及百法八諦。華嚴十諦。皆是一心體用。開合不同故。
若不觀心。何以和光。若凡若聖各別。不得名和。心體離念。不得眾生相。法界即我。我即法界。名和。故知若歸一心。有何差別。無一法而不順。能成孝義之門。無一念而不和。盡為無諍之道。遂得往法國土。無一境而不降。靜佛邊疆。絕一塵而作亂。定父子於今日。唯我家風。會天性於此時。更無異種。可謂蘭出蘭葉。檀出檀枝。海湧千波。千波即海矣。如有頌言。一身及無量。燃火及霪雨。心心體不異。故說但是心。心中但是心。心無而生種種色形相。所見唯是心。既達斯宗。名為復本。性雖本具。道假人弘。然後定慧更修。等持互顯。則智非禪。無以發其照。禪非智。無以窮其幽。斯乃泛海之迅航。燭宗門之皎日。昇第一義天之兩翼。駕大白牛車之二輪。散妄亂而似風吹雲。破愚闇而日照世。動邪見之深刾。拔無明之厚根。為大覺海之陰陽。作寶華王之父母。備一乘之基地。堅萬行之垣墻。是以今時自理未通。仍乖習學。似牛羊眼。罔辯方隅。同愚癡心。不分菽麥。智燈既闇。定水全枯。綆短而不勾深泉。翅弱而不能遠翥。唯堅我執。成萬有之瘡疣。偏起著心。作四魔之根蒂。境飃識燄。燒盡善根。業動心風。吹殘白業。著嗔魑魅之鬼趣。墮癡羅剎之網中。被貪愛王之拘留。遭魔怨主之軀役。誰能暫省。傚此圓修。歷千佛而不敬。炷萬燈而莫曙。嗟乎人身易失。佛世難逢。虗度時光。空喪天日。如有頌言。盲龜浮木孔。時時猶可值。人一失命根。億劫復難是。海水深廣大。三百三十六。一針投海底。求之尚可得。設或有慕道。又多是妄求。唯將意解情思。並是隨言徇義。俱不見性。盡隨依通。如携兔角之弓。駕龜毛之箭。以無手之者。擬射碎須彌之山。似傾壓沙之油。點無煙之火。貯漏巵之內。欲照破鐵圍之陰。徒役狂心。無有是處。如今但直了斯旨。知解自銷。反爾忘緣。藎然無寄。如有頌言。若人見般若。論義心皆絕。猶如日出時。朝露一時。可謂施微功而獲大果。與少學而齊上賢。圓萬德於少成。促三祇於一念。似戰士受輪王之寶。同長者得摩尼之珠。應用無窮。自他兼利。
若不觀心。何以稱富。故云。大富無過知足。何者。以一心具足萬行。更無心外法可求。是以悟心得道之人。懷抱曠然。大忘天下。如云金剛寶藏無有缺減。是以身中表一相。含無邊功德之門。眉間放一毫。照一萬八千世界。此寶無價。不遠當人。求之無形。用之無盡也。所以云。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難見。其謂玄玄。乃至其寶也。奐奐煌煌。朗照十方。隱寂無無。物圓堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特無根。妙用常存。眴目不見。側耳不聞。
若不觀心。何以稱貴。以道在即貴故。綿密難見。隱顯如神。五目難覩。其容二聽。不聞其響。迎之不見其前