。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龍泉寺猗律師出家。誦大乘經數十萬偈。唐天寶八年。以業優得度。二十一歲首習毗尼。因詣金陵牛頭山忠禪師。參受心要。忠謂師曰。眾生與佛。元無別心。如雲翳若除。虗空本淨。無著言下頓開法眼。後大曆三年夏五月。至臺山嶺下。時日將暮。倐見寺宇鮮華絕世。因扣扉請入。有童子胊胝啟扄出應。無著請童子入白。欲以寓宿。童子得報。延無著入。
僧問師。自何方來。著具對。又曰。彼方佛法如何。答曰。時逢像季。隨分戒律。復問。眾有幾何。答。或三百。或五百。著曰。此處佛法如何。答曰。龍虵混雜。凡聖同居。又問。眾有幾何。答曰。前三三。後三三。著良久無對。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速須引去。童子送客出門。著曰。此寺何名。曰。清涼寺。童子曰。向所問前三三。後三三。師解否。曰。不解。童子曰。金剛背後。汝可觀之。師乃回首。其寺即隱。著愴然久之。乃有偈云。廓周沙界聖伽藍。滿目文殊接話談。言下不知開佛印。回頭只見萑山巖。
芙蕖
音扶蕖。荷葉也。
嬴
當从羊。作羸。力為切。疲也。
哇步
辨正在風穴錄。
三玄
臨濟家有三玄三要。謂體中玄．玄中玄．句中玄。以接學者。
楚王城
即郢州也。江陵記曰。楚文王始自丹陽徙都於郢。今州北南城是也。
瞞頇
音謾寒。大面貌。
藥忌
猶語言也。
正偏
洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中來。四．兼中至。五．兼中到。
韓盧
見雲門錄韓情。
禾山 寶藏論云。夫學者有三。其一謂之真。其二謂之鄰。其三謂之聞。習學謂之聞。絕學謂之鄰。過此二者謂之真。
○本行二過字。說者曰。如人聞它方之事。但信而不親覩。即聞也。不徇生死。不依涅槃。則絕學謂之鄰。鄰。近也。了生死涅槃二際平等。不取不舍。過前二者。名為無上正真之道。
拽石
雲門所謂雪峰輥毬。歸宗拽石。
般土
袁州善道木平和上。凡有新到。未容參禮。先令般土三檐。示與頌曰。東山路側西山[伭-〦+一]。新到莫辭三檐泥。嗟汝在途經日久。明明向道却成迷。
輥毬
見祖英下。
莽鹵
上莫補切。下郎古切。不分明貌。
編辟
辟。當作逼。迫也。
挨
乙諧切。推也。又背負也。
不載
趙州有語。向北人來。與他上載。向南人來。與它下載。
入流
楞嚴觀音圓通。從聞思修入三摩地。初於聞中入流忘所。所入既寂。動靜二相了然不生。
霶霈
上薄郎切。下鋪盖切。霶霈。大雨貌。
成風
當作承風。
獨眼龍
即婺州明招德謙禪師。受羅山印記。不滯一隅。擊揚玄旨。人皆畏其敏捷。鮮敢當鋒。以失左目。遂號獨眼龍。
鬣
良涉切。須。鬣也。
無裩
寒山子詩。六極常嬰困。九維彼自論。有干遺草澤。無藝閑蓬門。曰上巗猶闇。烟消谷裏昏。其中長者子。箇箇總無裩。
略彴
釋名曰。橋木梁也。又廣志曰。獨木之橋曰榷。亦曰彴。謂水上橫一木為渡也。榷。音角。
灌溪
志閑禪師。僧問。久嚮灌溪。到來只見箇漚麻池。師云。汝只識漚麻池。且不識灌溪。僧云。如何是灌溪。師云。劈箭急。玄沙聞。云。更參三十年未會禪。漚。於候切。久漬也。
扭
女久切。手轉貌。
弔
多嘯切。問凶也。
靈骨 石霜問道吾和上。一片骨敲著似銅鳴。向甚麼處去。吾喚侍者。侍者應[妳-女+口]。吾云。驢年去。師唐大和九年九月示疾。十一日將行。謂眾曰。吾當西邁。理無東移。言訖告寂。闍維。得靈骨數片。建塔于石霜山之陽。
又宋僧傳云。得不灰之骨數片。頂盖一節特異而清瑩。其色如金。其響如銅。
浩渺
彌沼切。浩渺。遠水貌。
隻履
初祖達摩自付法傳衣之後。凡九載。示有涅槃。葬於熊耳山吳坂。後三年。有魏使宋雲奉使西域。還見祖於葱嶺。手携隻履。語宋雲曰。汝主已猒代。我歸西國去。雲初不解。既歸。帝果已崩。遂聞奏後魏孝莊帝。帝乃令發塔。但見一履。遂奉敕取於少林寺供養。自開元十五年。被竊去五臺花嚴寺中。後亦失所在。
玄沙有言 愚觀此頌。正用常歸宗語。其意甚詳。今云玄沙有言。玄沙又得於歸宗耳。備錄二頌。應知所出之前後也。
○歸宗常禪師頌。歸宗事理絕。日輪正當午。自在如師