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齋饌
安眾之理。事在預為。庶免臨時迫促。如菴中年常齋供。所用物料須時時點對。常令後手有餘。或支用不給亦當隨宜置辨。或求施主。或告檀門。事在宛轉毋露蹤跡。或不欲外求。至日亦當少異於常。時乃見輔眾之方便也。且尋常粥飯固不在委曲安排。亦須日日留心時時整頓。方便易改。轉儉為豐。內不致金穀之侵濫。外不見氷雪之相看。全在用心宛成勝行。或不如此。何以成住眾責哉(或住作任)。
修葺治疊
屋壁欲久為風雨之蔽。而不致旁穿上漏之乖。須平時損則補之。虗則實之。穴則塞之。墜則支之。勿使失時而至壞陋。
後架乃糞穢之聚。其稱為東淨西淨者。其淨在人不在境也。諸方立淨頭之軄。巾以揩拭。水以洗滌。箒以掃蕩。燈以照明。雖穢而常淨也。今菴居既無持淨之士。凡執事之者皆可留心常時管帶。凡後架種種器具。使無缺乏可也。
浴室乃大眾宣明妙觸之方。洗塵滌垢孰能免之。其缸壺桶杓竈鑊柴薪常加撿看。去水溝渠勿令壅塞。開明香潔以悅眾心。當有拋下籌子拈起杓頭者頴悟。趙州東司頭不是說佛法處之神機脫略。古靈為本師揩背之妙用。以報無功用行。豈小補哉。
菴前之路徑常使廓通。菴內之房寮常令整密。竈下之風燭常加謹護。佛前之供具常用精嚴。毋昏照夜之燈。勿佚禦寒之火。糊窓拭器掃地裝香。剗草夾籬搬柴運水。既不妨於道用。亦有助於行門。習成本色住菴人。乃見古風猶不墜者也。
○家風
道伴交肩不用頻施棒喝。同參展手且教放下包盂。電光裏明驗主賓。髑髏前暗行賞罰。宮路當人情。只貴眼親手便。開門待知識。果然道在人弘。展佛祖成現家風。布叢林斬新條令。與其持鉢分衛。何如愽飯栽田。要教勝行俱圓。普請大家著力。
掛搭
菴居本圖獨處。有同志者遠來欲相依止。須具威儀於菴主前求住。如諸方討掛搭之式。不可造次。如欲相留。菴主自送皈堂。與新到就堂中分賓主立定。觸禮一拜。新到就送菴主。轉身與首座大眾人事次第。懷香至方丈觸禮一拜。表謝掛搭之禮。
凡掛搭人。須量其被位有無。觀其新到在道不在道。然菴居五七間。動是耳目相及。或所住之人心不在道。萬一事不如意便見差殊。盖道人心中一切放下。决不與世相流布也。凡非在道之士到來。但以禮敬。或不欲留。惟方便却之。庶幾不見分別也。
凡堂中掛搭人了。其執事者當時時備辨供眾安眾等事。勿令所住之人動念。或堂中人到庫司有所需索。須宛轉應酬。庶見慰眾之心也。
○送新到入堂觸禮起敘語
主云。菴居寂寞。境界蕭踈。以道相忘。不勝欣幸。客云。茲蒙收錄。已遂依栖。朝夕參承。豈勝榮幸。
○謝掛搭敘語
主云。適間理合拜送。為禮不周。茲辱近臨。不勝感愧。
客云。適蒙降重。禮貌過情。拜謝不專。伏幸慈恕。
延納
菴居幽寂。世路不通。雨笠煙包問津而至。或三或五遠荷迂從。菴門即備香燭。俟其濯足具威儀。主人迎接人事揖坐。燒香畢。重揖。點茶畢。起身謝茶。主前行送安下。
旦過雖非廣闊湏。床榻薦席門簾坐物隨宜鋪辨。茶湯點心湯果等禮不可苟簡。但隨家豐儉。古云。人情若好。喫水也肥。在禮不在物也。
教中謂客僧到伽藍。當種種供養。如遇施主有請。當先請客僧。不則犯禁。然既立一方香火。當以延納為先。彼此寄身於佛海之中。勿墮不顧後群之誚可也。
用人
菴居欲展本分家風。一切事務缺人不可。然欲用之須審其所能。察其所安可也。今時用人往往只求一時辨事。不究其處心之真偽。若存心於真實。雖拙亦可用。苟留心於虗偽。雖巧亦不可親。倘尚通才於須臾。决媒詐亂於長久也。用人之際可不審乎。
賞罰
賢不肖之進退。在賞罰之公不公也。賞罰之公。雖萬人亦不見其多。賞罰之不公。雖一人亦不能為治之之理也。既公矣。賢不待召而進。不肖者不待貶而退矣。其不肖者不惟退者。將見慕吾賢明之道而改者有之。斯所以不言而化也。近者悅遠者來。非賞罰之公則何以臻此。然菴居乃道人之事。賞無玉帛之榮。罰無刑憲之辱。但親之踈之為賞罰之實也。夫有功當賞者惟親敬之益厚。有過可罰者但方便勸其改過自親。彼或從勸則亦親之。或再勸不從但徐徐日踈使其自省也。倘加顏色決定傷慈。甚非和眾之道也。
進退
主伴交參合離有分。相逢狡路去住由緣。理不可專事無定論也。菴中執事之人。或一年或三五年心力疲倦。欲告假皈堂隨眾。主者當再三勸勉且令順緣。或必志不從。當隨其引退。菴主鳴眾會茶送皈或寮或堂。既送後須過一兩日備點心一筵待之。少見酬勞之禮也。或欲請人補前人之軄。須預前令相親之人密密和會。俟其允肯方鳴眾會茶。菴主白云。某軄某人既