為良藥。但念無常勿生憂懼。古德所謂老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。常思此以自省也。 或住止不便。思欲遊方遠參知識。巾單瓶鉢遠近隨身。勿附便人勿寄佗室。防心馳散乃在於斯。亦不動佗人念慮也。
或欲披閱持念。須公界坐禪諷經之暇。宜於屏處默自運心。無使出聲以亂禪寂。凡欲禮拜尤宜隱密及忌非時。 或親俗相知特來尋訪。安詳祇對。道話片時。密款盃茶或寮舍湯水。不便免之亦見清高。或訶斥童稚需其棒給。既孤物外取笑傍觀。相習成風宛成世諦。道人思之。
或參預世緣追從俗務。濫叨公界密運私情。漁獵文章置藏筆硯。愽求玩好趨尚時宜。既失正因亦乖道用。龍門所謂何暇閑情妄為雜事。斯言盡之矣。余復何言。
訓童行
恩愛纏縛。於大圓鏡裏三界俄興。以故佛制出家。令汝離恩愛也。 利名抅絆。於空寂體上三毒頓現。以故佛制入道。令汝遠利名也。 口體之奉易長塵勞。以故佛制苦行。令汝槁其形骸而淡其滋味也。 怠墯之習不生功德。以故佛制勤苦。令汝朝精暮進而莊嚴佛海也。乃至八萬種細行為破汝八萬種煩惱而建立。非聖人故以難行之行而誤為化門。令汝虗受其苦也。佛心真慈法門最勝。非上根利智卒莫知其邊岸。是你諸人非是今生能出家能入道。皆是諸佛於無量劫中眼不耐見伊備甞三界之苦毒。直入苦坑中不惜眉毛與你下此菩提種子。故今生承其恩力冥資。使伊不自知覺脚跨入此真慈最勝法中大不容易。你今日須作難遭之想希有之心。於此法門生歡喜心。生孝順心。生恭敬心。生利益心。生決定心。生勇猛心。生無厭心。生忍辱心。縱使衣不覆躰。雖墮指裂膚而不起馳求之心。食不充腹。雖形消氣損而不生願樂之心。乃至勞苦切己。將至命盡而不起厭離之心。好教你知三世諸佛歷代祖師都曾如是鍊磨得成。是你積劫深陷迷途不能返省。所以從迷至迷逗到今日在。今日既承佛授記力乃是出家。這回更不肯硬立脚頭[拚-ㄙ+ㄊ]死[拚-ㄙ+ㄊ]生打捱將去。更別無方便了也。昔溈山擇菜次。百丈問。子在此作麼。山曰牧牛。丈曰牛作麼生牧。山曰。一回入草去。驀鼻拽回來。你看古人於作務處何曾少間斷向道之正因。所以播美名成勝行也。今之人且莫說向道之正因。偶你觸著些子違情之事。當下生出萬種顛倒無明。似與麼出家入道豈有相應底時節。你看佗塵勞中人養了三五口老少。朝愁暮苦要覔片時之安至死無分。彼為恩愛纏縛尚爾奔馳。汝為道業未辨。仰觀古人捨身命行難行苦行處萬分無一。豈可瞥生異念甘受輪轉作無慚愧人。且孤負佛祖父母拈向一邊。前路茫茫有誰替代。爾曹思之毋令後悔。或苟不肯自負。方是同門養屬也。姑為說偈以策之。
氷霜面目苦頭陀 痛念輪回越愛河 須信墜腰頑石脫 直教佛不奈伊何
攝養
身屬報緣。誰無老病。百丈建立。意在於斯。古宿扁延壽堂為省行。使其省察行苦而興悲智。乃有病人易得生煩惱。徤者當懷惻隱心之句。十方聚會四海同家。既無親踈貧富之殊。彼病即已病。人安即我安。故教中謂看病乃福田中之最勝者也。謂攝養其可罔諸。
菴居遠效叢林建立。安得不以老病以懷。雖不立延壽省行等。所宜於屏處摺屋半間。使窓牖明潔床榻整嚴。坐物平正薦席厚暖。湯火便當。瓶鉢器用姜棗烏梅等常加貯蓄。以俟所需。
或病者厭處客櫩思皈鄉井。須與躰察其路途遠近親族有無。衣資厚簿躰貌盛衰病勢急緩。或可使其動。亦須有人扶助。迺可津發其皈。或種種不齊。當方便勸勉再三安慰。使其不起異念。存亡付托生死相依。庶見左右逢原孰非鄉井也。
或乍病未久粗可支持。且令隨分將息。至苦漸加沉重自不能為。須請首座和會鄉人輪日供給。或無同鄉之士。但同住者皆可興慈。盖一身萬里四海無家。既在同家誰分彼此。久病之人。看者既厭。問者亦踈。須公界常加撿察。事事隨心勿令動念。
或病人不耐痾纏。每興嗟嘆頻思粥藥。久不稱懷。或正念乖踈思毀禁戒。或至理自昧暗覔師巫。或邪毒攻心致生狂亂。依憑影象指說鬼神。病有萬端事非一狀。皆是當人夙愆未解智眼不明。執與性成卒難治伏。須憑公界惻隱存心。堅秉至慈曲垂方便。百千調護多種維褫。或遭病者罵詈而益起非憐。或蒙病者怨嗟而愈興慈忍。迺至病者現種種逆。當念病人之體與死為隣。一失正因萬生淪溺。豈可妄逐一時之忿而彼此失其抱道之心哉。或抱病之人藥餌不靈勢將順寂。須宛轉與首座鄉人眼同抄劄行李。或無首座但鄉人與之封記。効叢林念誦解釋助其往生。然依身受病比比皆然。彼既如斯我寧不爾。如斯體察孰安孰危。一念返源同皈真際者矣。
為病人解釋念誦
佛身充滿於法界。普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。今辰即有抱病比丘 某為釋多生之冤對。懺累劫之愆尤。特運志誠仰投清眾。稱揚聖號蕩滌深殃。念清淨法身毗盧遮那佛(云云)。伏願某人一心清淨四大輕安。壽命與慧命延長。色身等法身堅固。十方三世(云云)。如重病之人即為十念阿彌陀佛