麼問答。又作麼生商量。到者裏須是箇人始得。既不會者箇。便將庭前栢樹子麻三斤乾屎橛踞解秤鎚之類盡為糟粕。既錯會者箇。定又錯會洞山問蟾首座。佛真法身猶若虗空。應物現形如水中月。作麼生說箇應底道理。蟾云如驢覷井。山云。道則大殺道。只道得八成。蟾云和尚作麼生。山云如井覰驢。諸方商量道。如驢覰井是有迹。如井覷驢是無迹。又喚作忘情拂迹。且喜沒交涉。要且不是者箇道理。既錯會者箇。定又錯會南嶽和尚道。譬牛駕車。車若不行。打車即是打牛即是。馬祖聞舉忽然大悟。而今禪和家理會道。牛喻心。車喻法。但只明心。法自明矣。但只打牛。車自行矣。且喜沒交涉。若恁麼。馬祖驢年也不能得悟去。者老漢始初將謂佛可以坐得成。禪可以坐得悟。一向坐地等。南嶽和尚知其不凡。故將甎去他庵前磨。祖云和尚磨甎作甚麼。南嶽云磨作鏡。祖云磨甎豈得成鏡。南嶽云磨甎既不成鏡。坐禪豈得成佛。馬祖被他動一動。心中熱忙。便問如何即是。只者裏鼻孔索頭便在南嶽和尚手裏了也。所以道。欲識佛性義。當觀時節因緣。南嶽和尚知他時節已至。即向他道。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法不應取捨。汝若坐佛即是殺佛。若執坐相非達其理。一時籍沒了他家計。却更要他納物事。教他無所從出。始肯捨命討箇死處。命既捨了。便解問如何用心。即合無相三昧。南嶽云。汝學心地法門如下種子。我說法要譬彼天澤。汝緣合故當見其道。又問道非色相云何能見。南嶽云。心地法眼能見乎道。無相三昧亦復然矣。祖云有成壞否。南嶽云若以成壞聚散而見道者非也。馬祖於是泮然無疑。所謂不入虎穴不得虎子。悟了若不遇人。十箇有五雙杜撰。決定為人不得。諸人要識悟了遇人者麼。只者馬祖便是樣子也。馬祖既得法。直往江西建立宗旨。一日南嶽和尚曰。道一在江西說法。總不見持箇消息來。遂囑一僧云。汝去。待他上堂便問作麼生。看他道甚麼。記取來。其僧依教去。見上堂便出問作麼生。祖云。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師召大眾云。祖師門下穿人鼻孔底盡從者一句子來。你道者一句子從甚麼處來。從打牛打車處來。你若會得者箇。便會得臺山路上婆子。每有僧問臺山路向甚麼處去。婆云驀直去。僧纔行。婆云好箇阿師却恁麼去。趙州聞得云待我去勘過者婆子。趙州去見婆子亦如是問。婆子亦如是答。歸來謂眾云。臺山路上婆子被老僧勘破了也。諸人還會麼。寰中天子勑。塞外將軍令。但恁麼看取。山僧昔年理會不得。曾請益一杜撰長老。為山僧註解云。者僧纔問臺山路向甚麼處去。便被婆子勘破了也。婆云驀直去。僧便行。正是隨聲逐色。如何不被勘破。又道纔開口便勘破了也。今日思量。直是叵耐。山僧為你說破。若會得趙州道臺山路上婆子被老僧勘破了也。便會婆子道好箇阿師却恁麼去。山僧甞頌云。天下禪和說勘破。爭知趙州已話墮。引得兒孫不丈夫。人人黠過冷地臥。此頌甚分明。切不得錯會。既錯會者箇。定又錯會睦州喚僧大德。僧回首。州云擔板漢。曾有箇禪頭舉者話問僧你作麼生會。纔見僧開口便云果然擔版。且喜沒交涉。雪竇拈云。睦州只具一隻眼。者僧喚既回頭。因甚却成擔版。晦堂云。雪竇亦只具一隻眼。者僧一喚便回。為甚不成擔版。者兩箇老漢可與睦州把手共行。若是箇靈利漢纔聞舉著眼似銅鈴。終不向者裏打之遶。既不會者箇。定又錯會百丈野狐話。便道不落也是不昧也是。只是當時答此話不合帶疑。所以墮野狐。謂野狐性多疑故。且喜沒交涉。既錯會者箇。定又錯會祖師云不是風動不是旛動仁者心動。山僧亦曾請益一箇長老意旨如何。長老將衫袖搖作風動勢云是甚麼。苦哉苦哉。慚惶殺人。鈍置殺人。有者道不是風動不是旛動定是心動。山僧尋常問學者。不是風動不是旛動不是心動。作麼生。者裏豈容眨眼。既錯會者箇。定又錯會文殊是七佛之師為甚麼出女子定不得。罔明菩薩為甚麼出得女子定。眾中商量道。杓柄在女子手裏。且喜沒交涉。既錯會者箇。定又錯會雪峯道望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。如今諸方商量道。作麼生是望州亭相見處。便道南頭買賤北頭賣貴。烏石嶺相見意旨如何。便道石頭大底大小底小。僧堂前相見又作麼生。便道歸堂喫茶去。且喜沒交涉。自餘邪解不可勝數。山僧尋常亦問學者。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。作麼生。者箇便是金剛圈栗棘蓬。你如何吞如何透。你要識能吞能透者麼。豈不見保福問鵝湖。僧堂前且置。望州亭烏石嶺甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。保福便入僧堂。汾陽和尚頌曰。望州烏石與堂前。相見相知幾萬千。唯有鵝湖并保福。此時相見解推遷。此頌分明為你說了也。既不會者箇。定又錯會玄沙道諸方總道接物利生。或遇三種病人來合作麼生。接患盲者。拈鎚豎拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患啞者。教伊說又說不得。若接此人不得。佛法無靈驗。師顧視大眾云。要識玄沙麼。平生心膽向人傾。相識還如不相識。當時地藏和尚在座下便出來道。某甲有口不啞。有眼不盲。有耳不聾。和尚作麼生接。師云。非父不生其子