。是何言歟。所謂眼目不明。錯認驢鞍橋作阿爺下頷。當知圓悟悟處在彼而不在此也。看他謂演祖曰。此兩句亦能發機乎。便是百了千當時節。縱使演祖未開口曰麻三斤。圓悟是時亦自如桶底子脫相似。及至道箇麻三斤。胷中礙膺之物豈不脫然者耶。所謂宗師為人。但除其病不除其法。聲前領旨猶迷顧鑑之端。句後精通尚昧識情之表。圓悟礙膺之物既已脫然無著。快活處時有鷄正啼乃斥之曰汝亦會禪耶。者箇便是回乾轉坤千聖羅籠不住。透頂透底獨步大方從上列祖企仰不及的樣子。所謂靈光洞耀逈脫根塵。體露真常不拘文字。自後演祖之門能大其家者。若子若孫分光四海猶揭日月惟圓悟一人。豈易事耶。山中兄弟來此相聚固是不多。皆江湖抱道之士。既不遠數千里相尋而來。不為他事。二六時中直須窮究。高庵和尚云。父母生汝身。師友成汝志。無饑寒之迫。無征役之勞。於此不堅確精進成辦道業。他日何面目見父母師友乎。然此事不在多知多解。只要據實而論。大眾會麼。舉不顧即差互。坐斷上頭關。截斷千差路。更不著商量。千聖齊却步。喝一喝下座。
夏前告香普說
古林茂禪師云。向上一路千聖共行。調達因甚麼入地獄。達磨不來東土二祖不往西天。玄沙因甚麼築破脚指。打破虗空底人向甚處安著。此是山僧適來對大眾前垂此三轉語。諸人無不委知。只是無一人向山僧未開口已前道得一句。首座雖則下語。終是曲順人情。明眼人前一場笑具。若是箇漢。便好向者裏掀倒禪床喝散大眾抝折拄杖。向三條椽下作箇灑灑落落無事人去。豈不快哉。既無如是作略。未免向第二義門為諸人通一線路。古人云。諸佛未出世人人鼻孔遼天。出世後杳無消息。雖無消息。要且謾諸人一點不得。何也。天不能葢地不能載。日月不能照臨。虗空不能包裹。萬象不能覆藏。通上徹下是箇大解脫人。何處更有許多名字。所以道處處真處處真。塵塵盡是本來人。真實說時人不識。正體堂堂沒却身。與麼說話還得相應也無。兄弟白日青天有甚麼事。從上佛祖立機立境千差萬別隱顯殊途。只要你實證實悟。於實證實悟處靠者一著子。直是乾嚗嚗地。所謂上無攀仰下絕己躳。常光現前壁立萬仞。豈不見大梅常禪師問馬大師如何是佛。大師云即心是佛。大梅於言下大悟。徑往大梅結庵。二十年影不出山。後有僧問和尚見馬大師得箇甚麼便住此山。梅云。大師向我道即心是佛。便向者裏住。者箇豈不是實證實悟。於實證實悟處靠者一著。能信自心決定是佛更不別求。僧云大師近日佛法又別了也。梅云作麼生別。僧云非心非佛。梅云者老漢惑亂人家男女未有了日。任他非心非佛。我只即心即佛。且道大梅具甚麼眼。者些子說似人。不得大智非名真空絕跡。功多業熟職到威成。如月印千江波隨眾水。纔有是非紛然失心。趙州和尚云。至道無難惟嫌揀擇。纔有語言是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝諸人還護惜也無。時有僧便問。和尚既不在明白裏。護惜箇甚麼。州云我亦不知。僧云。和尚既不知。為甚麼道不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。有底便道。趙州赤心片片為物垂慈。殊不知正是渾鋼打就生鐵鑄成。他明明道老僧不在明白裏。諸人還護惜也無。既不可揀擇又不在明白裏。自然頭頭上明物物上了。當體解脫非離真而立處即真。十二時中要你護惜不可放捨。者僧也不易推究。便問和尚既不在明白裏護惜箇甚麼。州云我亦不知。不妨頭正尾正。僧云和尚既不知因甚麼道不在明白裏。州云問事即得禮拜了退。要識真金須經敏手。後來雪竇和尚云。趙州倒退三千。雪竇可使一代宗師。要且只知趙州放行。不知趙州把定。大凡參學須是頂門具眼。自然不肯造次承當隨他顛倒。巖頭云。纔與麼便不與麼。是句亦剗非句亦剗。者箇喚作無功用大解脫門。後有僧問。至道無難惟嫌揀擇。如何是不揀擇。州云天上天下惟我獨尊。一句合頭語。萬劫繫驢橛。僧云此猶是揀擇。州云田庫奴甚麼處是揀擇。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。雪竇和尚頌云。似海之深。如山之固。蚊蝱弄空裏猛風。螻蟻撼於鐵拄。揀兮擇兮當軒布皷一時裂破。雖然。也是箇斬釘截鐵漢始得。僧又問。至道無難惟嫌揀擇。是時人窠窟否。州云。曾有人問我。直得五年分疎不下。好與掀倒禪床。雪竇頌云。象王回旋。獅子哮吼。無義之談。塞斷人口。南北東西。烏飛兔走。是什麼說話。也好與一拶。後又僧問。至道無難惟嫌揀擇。纔有語言是揀擇。和尚如何為人。州云何不引盡者話。僧云某甲只念到者裏。州云只者便是至道無難惟嫌揀擇。孟八郎漢又與麼去。雪竇頌云。風吹不入。水洒不濕。虎步龍行。神號鬼泣。頭長三尺知是誰。相對無言獨足立。一對無孔鐵鎚。者般說話。諸人十二時中還曾窮究也未。若未曾窮究。切忌向者裏東卜西卜。古人云却物為上逐物為下。是他本色道流自然活鱍鱍地。豈肯將古人機緣配在八識田中自作障礙。雲門云。拈得便用。把得便撲。在今諸方覓箇舉話底也難得。好兄弟。如斯理論意在於何。只要你向古人未屙已前。千聖著眼不及處。坐斷報化佛頭。直是風凜凜地。山僧自來愛與兄弟東語西話。諸方聞得往往謂之密室傳授。殊不知自有體裁。纔見他開口便