撒向諸人面前。見汝不會又作死馬醫去也。雖然也謾汝諸人不得。忽若三句內三句外當頭一拶撩起便行。三千里外築著磕著。便見水底火發。通上徹下是箇大解脫人。何處更有許多不了事也。雖然。也須實到者箇田地始得。古人垂一機示一境。險峻處直是險峻。奇特處直是奇特。若佛若祖同一元由。乃古乃今別無二致。兄弟據實而論。自己分上少箇甚麼。自是從無量劫來妄想沿襲背覺合塵日漸月深不能回顧。以致膠膠擾擾不得自由。纔說自己分上一段奇特大事如存若亡。縱有百千法門無量方便到你面前只成戲論。不然則起心動念作意商量。立主立賓說向上向下為人不為人諦當不諦當。及乎搏量不及計較不成便颺向無事甲中。謂從上來事不過只是箇無孔鐵鎚。但與麼承當將去。到處亂呈懵袋更不受人決擇。殊不知此事本來成現不假外求。求而得之盡是鬼家活計。德山和尚云。汝但無心於事無事於心。則虗而靈寂而妙。若毫端許言之本末皆為自欺。何故。毫氂繫念三途業因。瞥爾情生萬劫覊鎻。聖名凡號盡是虗聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。終而無益。者箇說話。便是釋迦老子再出頭來經三大阿僧祇劫勤苦修習。以至入雪山詣鹿苑轉無上法輪說三乘十二分教。不過如此。只如毫端不立本末都亡。心佛眾生境智俱泯。還成自欺否。到者裏須是箇斬釘截鐵不顧危亡撒手懸崖不拘得失底。然後向無功用大解脫場中拈出一機。所謂金剛圈栗棘蓬。使盡大地人吞透得過受用自在。方可稱為逸群種草。向此門中與從上列祖把手共行始有相應分。豈不見圓悟未離蜀時在講肆中已為同輩所推。及至出蜀時所至諸方無不盡其底蘊。首謁真如喆和尚欲呈所見。喆云且歇去。次日復往。喆云昔有僧問睦州。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。睦州云昨日栽茄子今日種冬瓜。汝靜思之。悟遂靜默數月忽然有省。即以告喆。喆詰之。悟曰。知客在門頭。典座在廚下。喆頷之。看他先輩出來究明此事大不容易。直是先去佛祖頭上立地。然後放身捨命就人決擇。何以見得。是他一念確實發起現行。明知三乘十二分教皆是表顯之說。如人說食終不能飽。返照自己真實受用。於一切處無纖毫滲漏方為究竟。豈是今日麻纏紙裹胡亂撐拄道我曾見前輩來。更不肯退步就己揣摩還曾穩當也無。後來圓悟又謁黃龍晦堂心禪師。心云我此間要宗說俱通。一處不明非吾眷屬。只如獅子尊者被害白乳涌頸。今人惟血出。汝意云何。悟云乳血果有異耶。心曰安得同。悟曰二物從何而有。心曰傷汝膚乳何在。悟曰待和尚一鋤成井我亦如是。晦堂笑曰。此後生亦可穿鑿。可惜晦堂當時放過。待他道待和尚一鋤成井我亦如是。只向他道山僧功不浪施。當時若下得者一著。免得圓悟波波挈挈上人門戶。如喋屎狗相似有甚用處。又謁東林總和尚。總曰路逢達磨否。悟曰今日獲瞻慈相。總斥之曰汝狂矣。悟私自謂此平實禪也。次日復往。總曰。人人有一慧日。汝有之乎。悟曰無。總曰安得無。悟曰在山南。總可其語。且道圓悟此語落在甚麼處。東林既是落七落八。圓悟未免頭上安頭。則前所謂平實禪者語不誣矣。是時叢林中有人。不似今日雖在眾中頭白齒黃至竟不知祖師巴鼻是箇甚麼。有一老宿聞知圓悟所歷諸方門戶機鋒峻捷辨說過人。笑曰勤川子被禪道裂破肚皮矣。何年得安樂耶。者箇便是將圓悟推向萬丈深坑更擠以石。然後要他甦醒起來自作活計。圓悟聞之不覺負愧。遂往龍舒謁太平演祖。祖詬罵曰。佛法大事豈口頭聲色所至哉。若以機辨為禪則臘月三十日涅槃堂裏爭柰孤燈獨照何。悟色變而去。至金山因故人有疾。悟授以己見。其人臨終狼狽萬狀。悟曰。吾輩極頭處今敗績矣。古人到者裏論實不論虗。只如圓悟平日所歷諸方宗匠之門。有如是契證古人淵奧罔不窮盡。因甚至演祖之室一旦如賊入空屋更無一物可稱其意。後因入浙至蘇州萬壽大病。怖不自持平日見解亦無所用。乃謂佛鑑曰太平老人所謂涅槃堂裏禪今日驗矣。豈此老果有異於人乎。不然則何銀山鐵壁如是之堅也。由是還太平。時演祖已遷海會。祖曰。汝來乎。吾望汝久矣。所謂欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。山僧尋常甞謂兄弟曰。必欲究明此事。因緣脗合自有其時。但辦悠久真實。身心自然相應。看他圓悟豈不是因緣時節耶。未幾為侍者。一日因官人相訪請問法要。祖曰。官人曾讀小豔詩乎。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。若向者裏明得。參學事畢。圓悟聞之謂祖曰此兩句亦能發機乎。祖應聲曰麻三斤。纔道及麻字。圓悟豁然大悟。時有鷄正啼。乃斥之曰汝亦會禪耶。乃告祖曰。今日喪却目前機。去却胷中物矣。祖大悅。好兄弟。末後一著始到牢關。絕後再甦欺君不得。便是全心即佛全佛即心。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞底時節也。向年有一尊宿曾見前輩來。一生住大院點胷不少。甞與兄弟室中舉話。不原所自。因演祖應聲對圓悟曰麻三斤。纔道及麻字圓悟忽然大悟。而此尊宿不知古人舌頭落處。將謂麻字便能發圓悟之機。至舉話時只舉一麻字遞相印證。直是好笑。掩彩殺人如此敢稱宗匠。更要與人舉話在。當時演祖若舉到麻三兩字。圓悟因時悟去。後人室中依他作解。亦只云麻三