。相公為遊山來。為佛法來。公答云為佛法來。先師擲下竹篦曰會麼。公云不會。師曰不入虎穴爭得虎子。本上座今日因齋慶讚。重為舉揚。為遊山來為佛法來。舌頭拖地。為佛法來。將謂忘却。擲下竹篦云會麼。少賣弄。不會。明如杲日迅若怒雷。不入虎穴爭得虎子。醉後又添盃。更有四句偈重為註脚。為求佛法為遊山口。縫纔開落二三。一十二重悲願海。藥師燈現古優曇。
為趙承旨孟頫對靈小參。大道在目前。山是山水是水。玄機超物表。聖非聖凡非凡。一念洞然。萬緣廓爾。水精宮秋容淡淡。森羅萬象吞吐明月珠。松雪齋灝氣沉沉。屏几六牕交徹寶絲網。無一物不彰至體。無一事不演真乘。莊周雖蝶悟枕邊。敢保其當機罔措。子韶固蛙聞月下。未許其覿面施呈。者一著子。名不得狀不得。即其知處已陷情圍。事亦然理亦然。與麼會時早沉識海。所以道神光獨耀萬古徽猷。入此門來莫存知解。且不存知解底句如何指陳。玉宇秋高無界限。金園春事政敷腴。恭惟翰林學士承旨松雪居士趙公。受知於九重聖主。名聞於萬里黎元。官一品未足謂公之榮。爵萬鍾未足謂公之貴。葢其道超物表。性徹玄初。空諸見於眼根。了群情於意地者也。某記大德甲辰歲首。蒙公賢夫婦相延於武林官舍。丁未秋訪公於霅城之新第。至大戊申復會于西湖。明年己酉再會於松雪齋。凡一會聚與夫尺書往復。未甞不以本來具足之道未悟未明為急務。每論到至真切處。悲泣垂涕不能自已。此葢出自真情。遠從多劫熏鍊純熟必期徹證。不肯與泛泛者恃其辯聰漁獵聞見便以為得也。自佛法流布東土。士大夫咨參扣問敲唱激揚莫盛於唐宋。而尤盛於皇元。往往滯於情解昧於識度。求其真參實究者不曰無之。窮其所因。最初被箇本來具足不假外求之說一印印定。次以聰明之資直下領過。自以為易不復究明。不覺置之無事甲裏。殊不知本來具足之說如麵在麥中飯居穀內。或不加舂炊礱磨之勞。徒知具足之虗談終莫能得止饑之實效。猶儒家論仁義亦豈心外之物。故孟子謂我固有之矣非從外得也。然不有真履實踐之功。顛沛造次孳孳不忘。則亦徒有仁義之本心耳。故吾佛祖謂本來具足。猶古鏡之有光。柰何失於護念。其愛憎塵習不覺蒙蔽。況是積生累劫未經磨治。徒稱具足之有光。終於鑑照之無補。一箇所參話即是磨鏡之良具。正當磨時。只知朝也磨暮也磨。不必問鏡上之塵何日破除。鏡內之光何時發現。苟存此等待之心則愈障矣。學佛之要惟憑一念但信得及處。譬之磨鏡未有磨極而塵不消。塵消而光不現者。故我相公與魏國夫人雖身抱冠世之奇才而不為其所惑。雖身嬰畢世之塵累而不為其所障。每於真參正念孜孜然兀兀然。猶林下老衲寂爾忘緣未甞少棄。當知此箇正念不由教導不依勸請不因造作不屬方便。乃是無量劫中於諸佛所深種菩提種子。雖百千塵勞百千生死同時現前終莫能昧也。此念既堅則其成佛作祖超生越死如壯士屈臂豈假他力。人徒見公英聲茂實振耀古今。而不知公六十九年凡施為舉措莫不以積劫之事繫于真情。自餘皆借路經過遊戲設施爾。既啟手足。後人皆謂公之亡。我獨見公精操正念獨抱天真於大寂滅大解脫法中。與佛祖聖賢混合。於一切智智清淨之表。曾何古今彼此而有間隔。此皆公深信本來具足不假外求之道。其靈驗若此。記得華嚴經偈有謂。若人欲識佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。謂佛境界者即是本來具足不假外求之道是也。原夫意根欲淨妄想欲離。却不成本來具足矣。但是所參之正念操之既精守之既密。則其意根不待淨而自淨。妄想不待離而自離。至一切處不為一切法之所留礙。其佛境界與松雪齋不即不離無異無別。古所謂千山勢倒嶽邊止。萬派聲歸海上消者是也。又圓覺淨諸業障章中極言四相。其四相之因首惟執我相。我相既忘。如樹根斷則枝葉不除而自凋矣。故經云。彼修道者不除我相。是故不能入清淨覺。還知我相麼。佛境界是我相。淨意根是我相。乃至坐寶蓮華成等正覺入微塵裏轉大法輪是我相。自有宗乘以來。分科列段指性說心。敲繩床搖塵拂。縱橫放肆演唱激揚。以至玉轉珠回神出鬼沒。總不出者箇我相。苟能除此我相。之外安有所參之話所守之念。所存之因所至之果。直下如大火聚大風輪。雖佛祖到來亦須退縮有分。到者裏無位真人倒跨洞庭山。遊戲三萬六千頃太湖。直上兜率天與彌勒大士指白雪為青松。荷葉團團團似鏡。配青松為白雪。菱角尖尖尖似錐。混融物我以無痕。超越死生而無作。此說且置。茲蒙大孝仲穆舍人以書入山。謂先君問道二十年。不料嬰此大變。擬卒哭日內安厝東衡。臨壙一語乞為舉似。某以老病退臥巖穴。惟我相公於湛寂光中自能照了。今事不獲已。勉為對眾引些葛藤以慰孝誠。記得唐陸亘大夫問南泉。弟子家中有片石。也曾坐也曾臥。還鐫作佛得麼。泉云得。亘云莫不得麼。泉云不得不得。大眾。陸亘大夫問處放去何奢。南泉和尚答時收來太儉。須知問在答處答在問處。狹路相逢了無回互。雖然如是。只如今日相公家中有一片石。也不曾坐也不曾臥。亦不要鐫作佛。只要移置東衡原上葢覆相公棺槨。得與不得二俱屏除。且道與陸亘大夫所見相去幾何。良久云。幻住忍俊不禁。向無音